योगिनी एकादशी

भगवान कृष्ण कहते हैं, ‘हे युधिष्ठिर! सांख्य योग, भक्ति योग और कर्म योग की विशेषताएं समान हैं। ज्ञान के मूल में भक्ति और कर्म समत्वयोग है। निर्भयता, अंतरात्मा की शुद्धि, आचार्य की पूजा और इंद्रियों के निष्कर्ष के माध्यम से शास्त्रों में प्राप्त आत्म ज्ञान को योग कहा जाता है। इनमें दान, श्वास, संयम, त्याग, भक्ति, तपस्या, सरलता और शुद्धि आदि शामिल हैं।

योग एक दिव्य गुण है, यह जीवन को रोशन करता है, जीवन को महान बनाता है। योग बताता है कि भक्ति कैसे की जाती है। योग, उपवास आदि जीवन जीने का साहस देते हैं। योग, उपवास, तपस्या, ध्यान, धारणा, समाधि आदि दैवी तत्व हैं।

उपवास के बिना विचार विकृत होते हैं। योग के माध्यम से पीड़ित को देखने की मंगल दृष्टि प्राप्त की जाती है। दुनिया उसे त्याग का विषय नहीं, भक्ति का विषय लगती है। संसार त्याग का विषय नहीं है, यह भक्ति का विषय है। उपवास के माध्यम से तपस्या करनी होती है, साधना करनी होती है। ‘तपो डीवींदवा सहजम्’ तप का अर्थ है सुख और दुःख जैसी दुविधाओं को सहना। निर्धारित लक्ष्य की प्राप्ति के लिए व्रतधारी, जो भी सुख या दुख सहन करता है वह व्रत, तपस्या है। जीवन में कोई लक्ष्य हो, तो तपस्या आती है। प्रतिज्ञा की तरह, तपस्या भी दैवी संपदा का एक गुण है।

उपासना का अर्थ है साधना। साधना का अंतिम चरण समाधि है। योग की एक अवस्था है जिसमें योगी या साधक को पूर्व-मुक्ति अवस्था से गुजरना पड़ता है।

योगशास्त्र समाधि के माध्यम से मोक्षपद की परम प्राप्ति पर जोर देता है। समाधि की स्थिति में, साधक अपनी पूजा के अंतिम लक्ष्य या अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने में सफल होता है। यह वह अवस्था है जिसमें साधक अपने शुद्ध चिदानंदमय स्वरूप को जान लेता है या महसूस कर लेता है, जो समाधि की अवस्था है।

योगशास्त्र की शब्दावली के अनुसार, जब मन किसी लक्ष्य या लक्ष्य के आकार में पाया जाता है, तो ध्यान लगाने के बजाय, यह अपने लक्ष्य से अलग नहीं होता है, उस समय उस ध्यान को 'समाधि' कहा जाता है।

योगदर्शन में मरहिष पतंजलि कहते हैं, 'जब मन में केवल लक्ष्य की प्राप्ति होती है और मन का अपना स्वरूप शून्य हो जाता है, तब वह ध्यान समाधि बन जाता है।'

एकादशी व्रत के दौरान पूजा करने से उपासक या भक्त को आध्यात्मिक उत्थान और मुक्ति मिलती है। उपासक से सांसारिक उत्थान भी हो सकता है, वह ऋद्धि-सिद्धि, यश-कीर्ति आदि को प्राप्त करता है। अचेतन मन को जगाने के लिए पूजा एक वैज्ञानिक अनुष्ठान है। ईश्वर के साथ अपने विवेक को जोड़ने के लिए यह एक महत्वपूर्ण उपकरण है।

श्रद्धा, भक्ति, ध्यान और योग मुक्ति के चार साधन हैं। भक्ति इनमें से सर्वश्रेष्ठ है। स्वयं का चिंतन ही भक्ति है, उसके वास्तविक स्वरूप का चिंतन ही भक्ति है। यह भक्ति है जो किसी के सच्चे रूप की परीक्षा लेती है। विश्वास भक्ति का पूरक है, ध्यान का प्रेरक है। साधना या उपासना का अंतिम चरण समाधि है।

भगवान कृष्ण धर्मराज से कहते हैं, ’s इस योगी की एकादशी सभी पापों का नाश करने वाली है और दुनिया के समुद्र में डूबने वालों के उद्धारकर्ता है। योगिनी एकादशी की कथा इस प्रकार है।

अलकापुर का राजा कुबेर भगवान शंकर का बहुत बड़ा भक्त था। 'हेममाली' नाम का उसका नौकर पूजा सामग्री लाया करता था। नौकर की पत्नी, विशालाक्षी, बहुत सुंदर थी। वह सारा दिन उसके साथ प्यार में थी। एक दिन फूल और फल आदि पूजा के लिए कुबेर के महल में नहीं पहुंचाए जा सकते थे। कुबेर शिव की पूजा करने के लिए देर तक इंतजार करते रहे।

कहा जाता है कि कुबेर ने गुस्से में उसे शाप दिया था, 'तुम्हारा शरीर कुष्ठ होगा और तुम अपनी पत्नी से वंचित रह जाओगे, तुम मृत्यु की दुनिया में गिर जाओगे।'

हेममाली मार्कंडेय ऋषि के पास जाते हैं और शाप को हटाने के लिए कहते हैं। मुनिवर्य आज्ञा देता है, 'यदि आप योगिनी एकादशी का उपवास करते हैं, तो आपका कुष्ठ रोग मिट जाएगा और पत्नी के शोक की पीड़ा भी दूर हो जाएगी।'

मार्कंडेय मुनि के आदेश के अनुसार, इस सेवक ने योगिनी एकादशी का व्रत रखा। व्रत के प्रभाव के कारण उसका शरीर कंचन की तरह हो गया। उसने स्वर्ग में अपनी पत्नी के साथ एक खुशहाल पुनर्मिलन किया था और वह खुश थी। ”

इस अतुलनीय योगी की एकादशी पर उपवास करने से अस्सी हजार ब्राह्मणों को भोजन कराने का फल मिलता है। इस एकादशी को महापुण्यदायका और पापनाशिनी माना जाता है।

महापापशामनी महापुराण्यफलप्रदा।
शुचि कृष्णिकादशी कथित योगी की नाक है।
योग शरीर और मन का संयम सिखाता है। सच्चा योग प्रभु के साथ एकता के बिना प्राप्त नहीं किया जा सकता है। उस योग को प्रभु के चरणों में समर्पण करके प्राप्त किया जा सकता है, इसलिए 'योगिनी एकादशी' उपनाम।