கொடேஷ்வர் மகாதேவ் கோயில்

கண்ணோட்டம்

கொடேஷ்வர் மகாதேவ் கோயில் குஜராத்தின் கட்ச் மாவட்டக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு சிவன் கோயிலாகும். இந்தியாவின் மேற்குப் பாலைவனப் பகுதி அரபிக் கடலைச் சந்திக்கும் இடத்தில் இது நிற்கிறது. இங்கு சிவன் லிங்க வடிவில் வழிபடப்படுகிறார். லிங்கம் என்பது இக்கடவுளின் பாரம்பரிய உருவகிப்பான உருளை வடிவமாகும். கோயில் மரபுப்படி இது ஸ்வயம்பு எனப்படுகிறது, அதாவது கையால் செதுக்கப்படாமல் தானாகவே தோன்றியது என்று பொருள். இந்த இடம் கோரி ஆற்றுக்கழிமுகத்திற்கு அருகில், கட்ச்சின் பெரிய ரண் உப்பு நிலங்களுக்கு அருகிலும், இந்து சாத்திரங்களில் புனிதமானதாகக் கருதப்படும் ஐந்து ஏரிகளில் ஒன்றான நாராயண் சரோவரிலிருந்து சுமார் மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இன்று காணப்படும் கல் அமைப்பு 1820இல் கட்டப்பட்டது. ஆனாலும் இந்த இடத்தில் வழிபாடு அதற்கு நீண்ட காலம் முன்பே இருந்திருக்கக் கூடும் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது இன்றும் தினசரி தரிசனம் நடைபெறும் செயல்பாட்டில் உள்ள கோயிலாகும். மகா சிவராத்திரி, சிரவணம் போன்ற திருவிழாக்களின் போது அதிக கூட்டம் காணப்படுகிறது. இந்திய முதன்மை நிலப்பரப்பில் மக்கள் வசிக்கும் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள கடைசி புள்ளியாகப் பொதுவாகக் கருதப்படும் இதன் அமைவிடம், குஜராத்தின் கடலோர கோயில்களில் இதற்குத் தனித்துவமான இடத்தை அளிக்கிறது.

புராணக் கதையும் தொன்மவியலும்

கொடேஷ்வரின் தோற்றத்தை கோயில் மரபு இலங்கை அரசன் ராவணனுடன் தொடர்புடைய கதையுடன் இணைக்கிறது. சிவனை மகிழ்விக்க கடும் தவம் செய்த ராவணனுக்கு வரம் ஒன்று அளிக்கப்பட்டது. சிவன் அவனுக்கு பேராற்றல் மிக்க லிங்கம் ஒன்றை வழங்கினார். ஆனால் ஒரு நிபந்தனை வைத்தார்: இலங்கைக்குச் செல்லும் பயணத்தில் அதை என்றென்றும் வழிபடப் போகும் இடத்தில் மட்டுமே, அதுவும் ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே கீழே வைக்க வேண்டும். இது அசுர மன்னனுக்குக் கிடைக்கும் பேராற்றலைப் பற்றிக் கவலைப்பட்ட தேவர்கள் ஒரு திட்டம் தீட்டினர். பிரம்மா, ராவணன் செல்லும் வழியில் சேற்றில் சிக்கிய பசு வடிவம் எடுத்து உதவிக்காக அழுததாக உள்ளூர்க் கதைகள் கூறுகின்றன. குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும் தன் கடமையுணர்வால் கட்டுப்பட்ட ராவணன், பசுவை விடுவிக்க நின்றான். அந்த நேரத்தில் அவன் லிங்கத்தைக் கீழே வைத்தான், இதன்மூலம் சிவனின் நிபந்தனையை மீறினான். அப்போது லிங்கம் எண்ணற்ற ஒரே மாதிரியான பிரதிகளாக பூமியெங்கும் சிதறிப் பிரிந்ததாக உள்ளூர்க் கதைகள் கூறுகின்றன. இதனால் எது மூலப் பிரதி என்று அவனால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. அவன் ஒன்றை சீரற்ற முறையில் எடுத்துக்கொண்டு தன் வீட்டை நோக்கிச் சென்றான். இங்கு எஞ்சி நின்ற லிங்கமே இப்போது இங்கு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது என்று கோயில் பொறுப்பாளர்கள் கருதுகின்றனர். கொடேஷ்வர் என்ற பெயர் இந்த நிகழ்வைப் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளூரில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது "கோடி பேரின் இறைவன்" என்பதன் தளர்வான மொழிபெயர்ப்பாகும், துல்லியமான எண்ணிக்கையைக் குறிப்பதல்ல.

வரலாற்றுப் பயணம்

கொடேஷ்வரில் மத நடவடிக்கை இன்று நிற்கும் கோயிலைக் காட்டிலும் மிக முன்னதாகவே இருந்ததாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு கூறுகிறது. 7ஆம் நூற்றாண்டு சீனப் பயணியான யுவான் சாங், பழைய எழுத்துப்பெயர்ப்பில் ஹியூன்-ட்சாங் என்று அறியப்படுபவர், இந்த இடம் குறித்த முதல் எழுத்துப்பூர்வக் குறிப்பை விட்டுச் சென்றார். அருகில் ஒரு கடலோர துறைமுகம் இருந்ததாகவும், அங்கு சுமார் எண்பது மடங்களும் ஐயாயிரத்திற்கு அருகிலான துறவிகளும் இருந்ததாகவும் அவர் பதிவு செய்துள்ளார். இந்து வடிவை இப்பகுதி பெறுவதற்கு முன்பே அது ஒரு மத மற்றும் வணிக மையமாகச் செயல்பட்டு வந்தது என்பதற்கு இது சான்றாகும். இதைவிடவும் முன்னதாகவே இங்கு ஒரு கோயில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. உள்ளூர் பதிவுகள் இதை கோலாயின் கேர்ஸ் என அழைக்கப்படும் ஆட்சியாளர்களுக்குக் காரணம் கூறுகின்றன. ஆனாலும் அந்த அமைப்பு பற்றி எழுத்தில் மிகக் குறைவே எஞ்சியுள்ளது. இன்று காணப்படும் கோயில் 1820இல் கட்டப்பட்டது. சில ஆதாரங்களில் இது விக்ரம் சம்வத் 1877 எனப் பதிவாகியுள்ளது. சுந்தர்ஜி மற்றும் ஜேத்தா சிவ்ஜி என்ற இரு புரவலர்களால் இது கட்டப்பட்டது. இவர்களின் பெயர்கள் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள கல்வெட்டில் காணப்படுகின்றன. பழைய பதிவுகள் இந்த இடம் ஆண்டின் பெரும்பகுதி அலைநீர் ஆறுகளால் முதன்மை நிலப்பரப்பிலிருந்து கிட்டத்தட்ட துண்டிக்கப்பட்டிருந்ததாகக் கூறுகின்றன. பிற்கால ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்ட ஒரு சாலை இப்போது நாராயண் சரோவர் வழியாக பூஜ் வரை நம்பகமான இணைப்பை அளிக்கிறது. கோரி ஆற்றுக்கழிமுகத்திற்கு அருகில் இதன் அமைவிடம், பாகிஸ்தானுடனான சர்வதேச எல்லைக்கும் இதை அருகில் வைக்கிறது. இந்த உண்மை இதன் தொலைதூர அமைவையும் எல்லைப்புற அடையாளச் சின்னம் என்ற அதன் அந்தஸ்தையும் வடிவமைக்கிறது.

கட்டிடக்கலையும் புனிதப் புவியியலும்

கொடேஷ்வர் மகாதேவ் கோயில் கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது. கிராமத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் ஒரு மணற்கல் மேட்டின் மீது, சுமார் நான்கரை அடி உயரம், அறுபத்து மூன்று அடி நீளம், நாற்பத்தொன்பது அடி அகலம் கொண்ட தளத்தில் இது எழுப்பப்பட்டுள்ளது. அலை உயரும்போது கடலைத் தடுத்து நிறுத்தும் எல்லைச் சுவரும் இதற்கு உள்ளது. முகப்பின் மேல் மூன்று குவிமாடங்கள் உள்ளன, நடுவில் உள்ளது பக்கவாட்டு இரண்டையும் விட மிக நேர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் கீழே சிவனின் வாகனமான காளையின் வடிவமான வெண்கல நந்தி நிற்கிறது, இது கட்ச்சின் ராவ் தேசல்ஜி முதலாமால் கோயிலுக்கு வழங்கப்பட்டது. கருவறை, சுமார் பதினொன்றரை அடி சதுரமான அளவில், கருப்பு பளிங்குக் கல்லால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் நான்கு அடிக்கு சற்று மேலான உயரமுள்ள லிங்கம் உள்ளது. கணேசர், அனுமன், பார்வதி ஆகியோரின் துணை உருவங்களும் அதற்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. மத ரீதியாகவும் இக்கோயில் ஒரு எல்லைப் புள்ளியில் அமைந்துள்ளது. கட்ச்சின் உப்புப் பாலைவனம் திறந்த அரபிக் கடலுக்கு இடம் தரும் இடத்தில் இது உள்ளது. மேற்குப் பகுதியில் கடலோரத்தில் தொலைவில் அமைந்துள்ள ஹிங்லாஜ் மாதாவின் பைரவ, அதாவது காப்பு வடிவமாக இப்பகுதி மரபு இதைக் கருதுகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

குஜராத்தின் மற்ற பிரபலமான கோயில்களைக் காட்டிலும் இங்கு பார்வையாளர்கள் மிகக் குறைவாகவே வருவதால், கொடேஷ்வர் பார்வை பொதுவாக அவசரமின்றி அமைகிறது. தரிசனத்தில் காத்திருப்பு அரிதாகவே ஏற்படுகிறது. சூழல் இதை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது. அலைகள் எல்லைச் சுவருக்கு அருகில் வந்து சேர்கின்றன. தெளிவான இரவுகளில் நீருக்கு அப்பால் பாகிஸ்தானில் உள்ள கராச்சியின் விளக்குகள் கோயில் வளாகத்திலிருந்து தெரியும். இது இந்த கடலோரப் பகுதி சர்வதேச எல்லைக்கு எவ்வளவு அருகில் உள்ளது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் நாராயண் சரோவரையும், நேரம் இருந்தால் அதே சாலையில் தொலைவில் உள்ள லக்பட்டையும் கொடேஷ்வருடன் இணைத்துப் பார்க்கின்றனர். இதன் மூலம் பூஜிலிருந்து நீண்ட சுற்றுவழிப் பயணமாக இருக்கக் கூடியது ஒரே நாள் பயணமாக மாறுகிறது.

• நாராயண் சரோவர், சுமார் 3 கிமீ தொலைவில், இந்து மதத்தின் ஐந்து புனித பஞ்ச சரோவர்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ஏரி. இதைச் சுற்றி பல வைஷ்ணவக் கோயில்கள் உள்ளன, யாத்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் கொடேஷ்வர் செல்வதற்கு முன் இங்கு நிற்கின்றனர்
• லக்பட் கோட்டையும் குருத்வாராவும், சுமார் 15 கிமீ தொலைவில், 19ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மதில் சூழ்ந்த கோட்டை நகரம். இதன் குருத்வாரா குரு நானக்கின் பயணங்களின் போதான வருகைகளுடன் தொடர்புடையது, பொதுவாக கொடேஷ்வர் பயணத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது

கொடேஷ்வருக்கென குறிப்பிட்ட புகைப்படக் கொள்கை பொதுவெளியில் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. பொது கோயில் நடைமுறையின்படி, லிங்கத்தையும் வழிபாட்டில் இருக்கும் மற்ற பக்தர்களையும் நெருக்கமாகப் புகைப்படம் எடுப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று பார்வையாளர்கள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றனர், குறிப்பாக கருவறைக்குள். தோள்களையும் கால்களையும் மறைக்கும் அடக்கமான உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; கை இல்லாத சட்டைகள், சார்ட்ஸ், மினி ஸ்கர்ட்டுகள் ஆகியவற்றைத் தவிர்ப்பது சிறந்தது. கோயிலுக்கு நுழைவு இலவசம். இது மதியம் சில மணி நேரங்கள் மூடப்பட்டு, மாலையில் மீண்டும் திறக்கப்படுகிறது, எனவே இரண்டு திறந்திருக்கும் நேரங்களைப் பொருத்து வருகையைத் திட்டமிட வேண்டும். தொலைதூர கடலோர அமைவிடம் என்பதால், குடிநீர் எடுத்துச் செல்வதும், அருகிலுள்ள நாராயண் சரோவருடன் பயணத்தை இணைப்பதும் பொதுவான நடைமுறையாகும்.