சுர்கண்டா தேவி கோயில்

அறிமுகம்

சுர்கண்டா தேவி கோயில் உத்தரகண்ட் மாநிலம் தேஹ்ரி மாவட்டத்தின் ஜான்பூர் வளர்ச்சி பிரிவில் உள்ள கடுக்கல் கிராமத்திற்கு அருகில், கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 3,030 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு மலைத் தொடர் மீது அமைந்துள்ளது. இங்கு வழிபடப்படும் தேவி காளியின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் உள்ளூரில் சுரேஸ்வரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். உத்தரகண்டின் சித்தபீடங்களில் (தேவியின் ஆன்மீக சக்தியின் இருப்பிடமாகக் கருதப்படும் தலங்கள்) இது ஒப்பீட்டளவில் அதிக உயரத்தில் அமைந்த ஒன்றாகும், மேலும் இந்தியா முழுவதும் தேவியுடன் தொடர்புடைய 101 சித்தபீடங்களின் பாரம்பரியத்தில் இதுவும் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

புராணக் கதை

பாரம்பரியத்தின்படி, சதி தேவியின் உடல் பிரிக்கப்பட்டபோது அவரது தலை விழுந்த இடமே இது, இதுவே பரந்த சக்தி பீட வலையமைப்பின் தோற்றத்திற்கும் காரணமாகும். சதி தன் தந்தை தக்ஷ மன்னரின் விருப்பத்திற்கு மாறாக சிவனை மணந்திருந்தார். தக்ஷன் ஒரு வேத யாகத்தை ஏற்பாடு செய்தபோது சிவனை விருந்தினர் பட்டியலில் விட்டுவிட, சதி அழைக்கப்படாமலேயே அங்கு சென்றார், ஆனால் அங்கு கூடியிருந்தவர்கள் முன்னிலையில் தன் தந்தை தன் கணவரை அவமதிப்பதைக் கேட்க நேர்ந்தது. அந்த அவமானத்தைத் தாங்க முடியாமல், அவர் யாக நெருப்பில் தன் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார். இதை அறிந்த சிவபெருமான் துக்கமும் கோபமும் அடைந்து, அவளது உடலை சுமந்தபடி பிரபஞ்சம் முழுவதும் புலம்பினார். பின்னர் விஷ்ணு பகவான் தனது சுதர்சன சக்கரத்தால் அந்த உடலை 51 துண்டுகளாக வெட்டினார், அவை ஒவ்வொன்றும் பூமியில் விழுந்து ஒரு சக்தி பீடமாக மாறியது. தலை விழுந்த இடம் சிர்கண்டா என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் அது சுர்கண்டா என மருவியது.

கேதார்கண்ட், ஸ்கந்த புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோயில் வரலாறுகளின்படி, தன் ராஜ்ஜியத்தை இழந்த இந்திரன் இங்கு சுரேஸ்வரி வடிவில் தேவியை வழிபட்டு, அதை மீண்டும் பெற்றார் என்று கூறப்படுகிறது. உண்மையான மனதுடன் தேவியை அணுகும் பக்தர் இதே போன்ற விருப்ப நிறைவேற்றத்தைப் பெறுவார் என்று பாரம்பரியம் நம்புகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

கனக்பால் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்தில், சுமார் 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இக்கோயில் கட்டப்பட்டதாக கோயில் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இந்த ஆரம்பகால நிர்மாணத்திற்குப் பிறகு வேறு எந்த கட்டுமான வரலாறும் இதுவரை கிடைத்துள்ள கோயில் ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அன்று முதல் இன்று வரை இங்கு தொடர்ந்து வழிபாடு நடைபெற்று வருகிறது, மேலும் இது இன்றும் ஒரு சுறுசுறுப்பான யாத்திரைத் தலமாகவே உள்ளது, ஆண்டு முழுவதும் பூஜை மற்றும் அர்ச்சனை நடத்தப்படுகிறது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் புனித புவியியல்

கார்வாலி மலைப்பகுதிக் கட்டிடக்கலைக்குரிய கல் மற்றும் மரக் கலவை முறையிலேயே இந்த கோயிலும் கட்டப்பட்டுள்ளது. சுவர்கள் உள்ளூர் கல்லால் கட்டப்பட்டு, கூரையில் மரத் தகடுகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன; சுவர்கள் மற்றும் தூண்களில் உள்ள சிற்பவேலைகள் உள்ளூர் கைவினைஞர்களால் பாரம்பரிய கருவிகளைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டவை. தேவியின் திருவுருவம் அமைந்துள்ள முதன்மை கருவறை மற்றும் பக்தர்கள் பிரார்த்தனைக்காக கூடும் அருகிலுள்ள மண்டபம் ஆகியவை இதன் அமைப்பில் அடங்கும். சிவன் மற்றும் அனுமன் ஆகியோருக்கான சிறு கோயில்களும் இதே வளாகத்தில் உள்ளன. மலைத் தொடரின் உச்சியில் அமைந்திருப்பதால், திரிசூல், சௌகாம்பா, நந்தா தேவி, பத்ரிநாத், கேதார்நாத், கங்கோத்ரி, யமுனோத்ரி உள்ளிட்ட இமயமலை சிகரங்களும், தூன் பள்ளத்தாக்கு, மசூரி, புதிய தேஹ்ரி, சம்பா, குஞ்சாபுரி, சந்திரபனி ஆகிய பகுதிகளும் இங்கிருந்து காணக்கூடியதாக உள்ளன. உயரம் காரணமாக குளிர்காலத்தில் இந்த இடம் பனியால் மூடப்படுகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

பக்தர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை தேவியிடம் கேட்கும் போது, சிவப்பு நேர்த்திக்கடன் துணியான சுன்ரியைக் கோயிலில் கட்டி வைப்பது வழக்கம்; விருப்பம் நிறைவேறியதும் திரும்பி வந்து அதை அவிழ்ப்பது தலைமுறை தலைமுறையாக பின்பற்றப்படும் ஒரு வழக்கமாகும். வழிபாடு ஆண்டு முழுவதும் தினமும் நடைபெறுகிறது, தேவியின் பல்வேறு வடிவங்களை வழிபடும் ஒன்பது இரவுகளான நவராத்திரியின் போதும், கங்கா தசராவின் போதும் யாத்திரிகர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது; அப்போது ஒரு திருவிழாவும் நடத்தப்பட்டு, சுற்றியுள்ள மலைப் பகுதி மாவட்டங்களிலிருந்து பக்தர்கள் திரள்கின்றனர். குளிர்காலத்தில் பனி மற்றும் செங்குத்தான பாதைகள் வருகைக்கு தடையாக இருக்கக்கூடும் என்பதால், இது போன்ற உயரமான கோயில்களுக்கு பொதுவாக தெளிவான வானிலை நிலவும் மாதங்களில் மட்டுமே பயணம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.