சந்த்ரபத்னி கோயில் (சந்த்ரபத்னி தேவி கோயில்)

கண்ணோட்டம்

சந்த்ரபத்னி கோயில் உத்தராகண்ட் மாநிலம் தேஹ்ரி கர்வால் மாவட்டத்தில், தேவப்ரயாக்கிலிருந்து சுமார் 22 கி.மீ தொலைவில் உள்ள சந்த்ரகுட் மலையில், கிட்டத்தட்ட 2,277 மீட்டர் (7,470 அடி) உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. சதி தேவியுடன் தொடர்புடைய சக்தியின் ஒரு வடிவமான சந்த்ரபத்னி தேவிக்கு இக்கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது; இங்குள்ள தேவியின் வடிவங்கள் துர்கை வழிபாட்டு மரபின் கீழ் வணங்கப்படுகின்றன. மற்ற தேவி கோயில்களிலிருந்து இதை வேறுபடுத்திக் காட்டுவது, கருவறையில் விக்கிரகம் இல்லாதது தான். விக்கிரகத்திற்குப் பதிலாக, ஆமையின் முதுகைப் போன்று அமைந்திருப்பதாகக் கருதப்படும் ஒரு கல்லில் பொறிக்கப்பட்ட, தேவியை வடிவவியல் அமைப்பில் குறிக்கும் ஸ்ரீ யந்திரமே இங்கு வழிபாட்டிற்குரியதாக உள்ளது. கபல், புரான்ஷ் (ரோடோடென்ட்ரான்), தேவதாரு காடுகள் மலை உச்சியைச் சூழ்ந்துள்ளன. சதி தேவியின் உடல் சிதறிய இடங்களுடன் தொடர்புடைய சக்தி பீடங்களில் இக்கோயிலும் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது; பிரார்த்தனை பலனளிக்கும் இடமாக நம்பப்படும் சித்த பீடமாகவும் உள்ளூர் மரபு இதைக் கருதுகிறது.

புராணக் கதை

மரபுப்படி, தக்ஷ மன்னன் ஒருமுறை ஒரு பெரிய யாகத்தை (வேள்வி) நடத்தினான்; ஆனால் அதில் தன் மருமகனான சிவபெருமானை அழைக்கவில்லை. அவனது மகள் சதி அழைக்கப்படாமலேயே அங்கு சென்றாள், ஆனால் தன் கணவனுக்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தைத் தாங்க முடியாமல் யாக நெருப்பில் தன் உயிரை விட்டாள். துயரத்தில் ஆழ்ந்த சிவபெருமான் அவளது உடலைச் சுமந்து பிரபஞ்சம் முழுவதும் அலைந்தார்; இதனால் ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பு உலகின் சமநிலையையே பாதிக்கும் அளவிற்குச் சென்றது. இதை முடிவுக்குக் கொண்டுவர, விஷ்ணு பகவான் தனது சுதர்சன சக்கரத்தை வீசி சதியின் உடலைத் துண்டு துண்டாக்கினார்; அத்துண்டுகள் இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் பல்வேறு இடங்களில் விழுந்தன. இந்த ஒவ்வொரு இடமும் சக்தி பீடமாக வழிபடப்பட்டது. சதியின் உடற்பகுதி சந்த்ரகுட் மலையில் விழுந்ததாக கோயில் வரலாறு பதிவு செய்கிறது; இதுவே சந்த்ரபத்னி கோயிலுக்கு சக்தி பீடங்களில் ஒன்றென்ற அந்தஸ்தை அளிக்கிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

ஆதி ஜகத்குரு சங்கராச்சாரியார் இத்தலத்தின் புனிதத்தை உணர்ந்து இக்கோயிலை நிறுவியதாகவோ அல்லது புதுப்பித்ததாகவோ உள்ளூர் மரபு கூறுகிறது; எனினும் இதற்கான குறிப்பிட்ட தேதி எந்தப் பதிவிலும் இல்லை. இக்கோயில் பூவனேஸ்வரி சித்த பீடம் என்றும் பிராந்திய மரபில் அழைக்கப்படுகிறது; தேவி பாகவத புராணம் மற்றும் ஸ்கந்த புராணத்தில் இத்தலம் குறித்த குறிப்புகளும் உள்ளன. விக்கிரகத்திற்குப் பதிலாக ஸ்ரீ யந்திரத்தை வழிபடும் பழக்கம், தலைமுறை தலைமுறையாக பூசாரிகள் தொடர்ந்து வரும் ஒரு மரபாகக் கூறப்படுகிறது. முந்தைய காலகட்டங்களைச் சேர்ந்த கல் கட்டமைப்புகள், திரிசூலங்கள் மற்றும் பிற எச்சங்கள் இன்றும் கோயில் வளாகத்தில் காணப்படுகின்றன.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

கர்வால் பகுதிக்கே உரிய மலைக் கோயில் கட்டிடக்கலை பாணியில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது; காலப்போக்கில் புதுப்பிக்கப்பட்டாலும், கட்டமைப்பின் பழைய வடிவம் அப்படியே பேணப்பட்டுள்ளது. சந்த்ரகுட் மலை உச்சியிலுள்ள நுழைவாயிலை நோக்கி கல் படிக்கட்டுகள் செல்கின்றன; அணுகுவழியின் இருபுறமும் இரண்டு கல் சிங்க சிலைகள் காணப்படுகின்றன. வளாகத்திற்குள், சிவபெருமான், விநாயகர், அனுமன் ஆகியோருக்கு தனித்தனி சன்னதிகள் முதன்மை கருவறையை ஒட்டி அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த கருவறை சிறிய அளவில் கட்டப்பட்டுள்ளது; அதற்குள் வைக்கப்பட்டுள்ள ஸ்ரீ யந்திரமே பொதுவாக விக்கிரகம் ஏற்கும் இடத்தை இங்கு ஏற்றுள்ளது. கர்வாலி பாணியில் கட்டப்பட்ட இக்கட்டமைப்பு, கபல், புரான்ஷ், தேவதாரு மரங்களைக் கொண்ட இமயமலைக் காடுகளின் நடுவே அமைந்துள்ளது.

பக்தர் அனுபவம்

உத்தராகண்டின் மலைப் பகுதிக் கோயில்களில் பயன்படுத்தப்படும் குழல் இசைக்கருவியான பங்கோராவுடன் மத்தளம், தாளம் முழக்கத்துடன் பூசாரிகள் தினமும் ஆரத்தி (தீப வழிபாடு) நடத்துகின்றனர். வட இந்தியா முழுவதும் தேவி வழிபாட்டு ஆலயங்களில் கொண்டாடப்படும் ஒன்பது இரவு விழாவான சைத்ர நவராத்திரி காலத்தில் யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரிக்கிறது; அப்போது கோயிலில் ஒரு திருவிழாவும் நடத்தப்படுகிறது. பொதுவாக தேவி கோயில்களில் காணப்படும் வழக்கப்படி, பக்தர்கள் சுண்ரி (துணி காணிக்கை), பழங்கள், தேங்காய் அல்லது ஊதுபத்தி கொண்டு வருகின்றனர்; சிலர் நேர்த்திக்கடனாக சுண்ரி கட்டி, விருப்பம் நிறைவேறியதும் திரும்பி வந்து அதை அவிழ்க்கின்றனர். கோயில் ஆண்டு முழுவதும் திறந்திருந்தாலும், மழைக்காலத்தில் மலை ஏறுவது கடினமாக இருக்கலாம்.