பஞ்சசாகர் கோயில்

கண்ணோட்டம்

உள்ளூரில் வராஹி தேவி கோயில் என அழைக்கப்படும் பஞ்சசாகர் கோயில், உத்தராகண்டின் சம்பாவத் மாவட்டத்திலுள்ள தேவிதுரா கிராமத்தில் வராஹி தேவிக்காக அமைந்த ஒரு மலைச்சரிவு சன்னதியாகும். இது சுமார் 1,850 மீட்டர் உயரத்தில், சால மற்றும் தேவதாரு காடுகள் நிறைந்த பகுதியில், லோஹாகாட் நகரிலிருந்து சுமார் 45 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சாக்த மரபின் ஏழு தாய் தெய்வங்களான சப்தமாத்ருகைகளில் ஒருவராக வராஹி இங்கு வழிபடப்படுகிறார். உள்ளூர் சாக்த மரபு இந்த இடத்தை இந்தியா முழுவதும் காணப்படும் சக்தி பீடங்களின் வலையமைப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. பெரும்பாலான நாட்களில் சிறு எண்ணிக்கையிலான பக்தர்கள் கருவறையில் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். இதன் சிலை ஆண்டு முழுவதும் திரையிடப்பட்டே இருக்கும். இக்கோயிலின் பரந்த புகழுக்கு அடிப்படையாக இருப்பது, ஒவ்வொரு ரக்ஷா பந்தன் அன்றும் இதன் முற்றத்தில் நடைபெறும் கல்வீச்சு போட்டியான பாக்வால் திருவிழாவே. குமாவோன் முழுவதிலிருந்தும், அண்டை நாடான நேபாளத்திலிருந்தும் பக்தர்கள் இதற்காக திரள்கின்றனர். மேலும் இம்மாவட்டத்திலுள்ள சாந்த் காலத்து பிற கோயில்களையும் இணைத்து பார்வையிடும் பயணிகளும் வருகின்றனர்.

புராணமும் தொன்மையும்

சதி தேவியின் மரணத்துடன் சக்தி பீடங்களின் வலையமைப்பு தொடங்கியதாக இந்து மரபு கூறுகிறது. சதியின் தந்தை தக்ஷன் ஒரு யாகம் நடத்தி, அவரது கணவர் சிவனை வேண்டுமென்றே அழைக்காமல் விட்டபோது, சதி அங்கு சென்று அவமானப்படுத்தப்பட்டு, வேள்வித் தீயில் தன் உயிரை விட்டார். துக்கம் தாங்காத சிவன் அவரது உடலை தூக்கிக்கொண்டு வானில் சுற்றித் திரிந்தார். இறுதியில் விஷ்ணுவின் சக்கரம் அந்த உடலை பல துண்டுகளாக வெட்டியது. ஒவ்வொரு துண்டு விழுந்த இடமும் ஒரு பீடமாக மாறியது. இக்கதையுடன் தொடர்புடைய இடங்களில் தேவிதுராவும் ஒன்று என்று பிராந்திய பதிவுகள் கூறுகின்றன. இது பஞ்சசாகர் மற்றும் தேவியின் விழுந்த பற்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. ஆனாலும் வேறு மரபுகள் அதே அடையாளத்தை வாரணாசிக்கு அருகில் வைக்கின்றன. இது இந்தியாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட பீடத்திற்கு ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட சன்னதிகள் உரிமை கோருவதை நினைவூட்டுகிறது.

இக்கோயிலின் மிகவும் அறியப்பட்ட சடங்கை விளக்கும் இரண்டாவது, மேலும் உள்ளூர் மரபான ஒரு கதையும் உண்டு. காம் என்று கூட்டாக அழைக்கப்படும் நான்கு குமாவோனி குலங்களிடமிருந்து தேவி ஒருமுறை ஆண்டுதோறும் காணிக்கை கோரியதாக உள்ளூர் பதிவுகள் கூறுகின்றன. ஒரு ஆண்டு காணிக்கை அளிக்க வேண்டிய முறை வந்தபோது, அது ஒரு பேரனை மட்டுமே கொண்ட ஒரு விதவையின் குடும்பத்திற்கு வந்தது. அவரது பக்தி வராஹியை உருக்கியதால், அந்த சிறுவனை காக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டதாகவும், அதற்குப் பதிலாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் குலங்களுக்கிடையே நடக்கும் சடங்கு போரின் மூலம் ஈர்க்கப்படும் இரத்தத்தை கேட்டதாகவும் கோயில் மரபு கூறுகிறது. கோயில் பராமரிப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, அந்த பரிமாற்றமே ஒவ்வொரு ரக்ஷா பந்தனிலும் கோயில் சுவர்களுக்குக் கீழே இன்றும் நடத்தப்படும் கல் சண்டையான பாக்வாலின் தோற்றமாக நினைவுகூரப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

வராஹி சிலையின் அசல் பிரதிஷ்டையை, சாந்த் மன்னர்களுக்கு முன்பு குமாவோனை ஆண்ட கத்யூரி வம்சத்திற்கு கோயில் மரபு பற்றுக்கூறுகிறது. கத்யூரிகள் ருஹி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவினருடன் நடந்த மோதலின்போது இந்த சன்னதியை காட்டில் நிறுவியதாக உள்ளூர் பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. பின்னர் பல நூற்றாண்டுகள் சம்பாவத்திலிருந்து குமாவோனை ஆண்ட சாந்த் வம்சம், இக்கோயிலில் மேலும் இரண்டு சிலைகளை சேர்த்ததாக கூறப்படுகிறது. ஒன்று சம்பா தேவியினுடையது, மற்றொன்று உள்ளூரில் லால் ஜீப் வாலி என்று அறியப்படும் மகாகாளியின் ஒரு வடிவமாகும். இதே வம்சத்தின் மற்ற கோயில் கட்டுமான பணிகள் சிறிது தூரத்தில் உள்ள சம்பாவத் நகரில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அங்கு ஒரு செப்புப் பட்டயக் கல்வெட்டு பாலேஷ்வர் கோயில் வளாகத்தின் நிறைவை கிபி 1423 என்று குறிப்பிடுகிறது. தேவிதுரா சன்னதிக்கு அத்தகைய பொருந்தும் கல்வெட்டு எதுவும் இல்லை. எனவே சமீப நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய அதன் வரலாறு பெரும்பாலும் அர்ச்சகர்களும், இன்றும் பாக்வாலை நடத்தும் நான்கு காம் குலத்தினரும் பேணி வரும் வாய்மொழி நினைவுகளையே சார்ந்துள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டளவில், லோஹாகாட் மற்றும் சுவாமி விவேகானந்தரின் சீடர்களுடன் தொடர்புடைய மாயாவதி ஆசிரமத்தையும் உள்ளடக்கிய குமாவோனி யாத்திரை மற்றும் மலைவாச மையச் சுற்றுப்பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக இக்கோயில் மாறியிருந்தது.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

இக்கோயில் சுமார் ஏழு அடி உயரமுள்ள கல் மேடையின் மீது நிற்கிறது. இதை ஆறு படிக்கட்டுகள் வழியாக அடையலாம். வட இந்திய பாணியிலான மூன்று வளைவுகளுடன் கூடிய திண்ணைக்குப் பின்னால் கர்ப்பக்கிரகம், அதாவது உள் கருவறை அமைந்துள்ளது. கருவறைக் கூரையின் மேல் உயரும் கோபுரம் சங்கு வடிவில் அமைந்துள்ளது. இது உள்ளூரில் சங்க்வா-கார் என்று அழைக்கப்பட்டு, தொலைவிலிருந்தே இச்சன்னதியை அடையாளப்படுத்துகிறது. கருவறைக்கு அருகில் யாத்ரீகர்களுக்கான இரண்டு மாடி விடுதி ஒன்று உள்ளது. சால மற்றும் கேதுரு காடுகள் வளாகத்தை சூழ்ந்திருப்பதால் ஆண்டு முழுவதும் இது குளிர்ந்த சூழலைத் தக்க வைக்கிறது. கருவறைக்குள் வராஹி சிலை ஆண்டு முழுவதும் மூடப்பட்டே இருக்கும். பாக்வால் திருவிழாவின்போது மட்டுமே இது திறக்கப்படுகிறது. அப்போது தேவியை நேரடியாகப் பார்த்தால் பார்வை இழக்கக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், பக்தர்கள் தங்கள் கண்களின் மீது ஒரு கருப்புத் துணியை வைத்துக்கொண்டே சிலையை பார்க்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். இங்கு புனித புவியியல் ஆற்று சங்கமத்தை விட உயரம் மற்றும் தனிமையுடன் அதிகம் தொடர்புடையது. கிட்டத்தட்ட 1,850 மீட்டர் உயரத்தில் இச்சன்னதி, சுமார் 75 கிமீ தொலைவில் மாவட்ட தலைமையகத்தை சுற்றி கூடியிருக்கும் சம்பாவத்தின் மற்ற சாந்த் கால கோயில்களிலிருந்து தனித்து அமைந்துள்ளது.

பக்தர் அனுபவம்

பெரும்பாலான நாட்களில், ஒரு வருகை என்பது காட்டால் சூழப்பட்ட கல் கருவறைக்குள் திரையிடப்பட்ட சிலையின் தரிசனமே. இது பொதுவாக ஒரு மணி நேரத்திற்குள் முடிந்துவிடும். ஒவ்வொரு சிராவணத்திலும் இது முற்றிலும் மாறுகிறது. அப்போது பாக்வால் திருவிழா, கஹத்வால், சம்யால், பாலிக் மற்றும் லம்கடியா ஆகிய நான்கு குமாவோனி குலங்களுக்கிடையேயான சடங்கு கல் சண்டையின் களமாக முற்றத்தை மாற்றுகிறது. இரு அணிகள் அமைந்து, ஒவ்வொருவரும் ஃபெர்ரா என்று அழைக்கப்படும் மரக் கேடயங்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றனர். சுமார் இருபது நிமிடங்கள் கற்கள் பறக்கின்றன. இறுதியில் கோயில் அர்ச்சகர் நிறுத்தச் சொல்லும்வரை இது தொடரும். சமீப ஆண்டுகளில், சில கல்வீச்சுகளுக்குப் பதிலாக பழங்களும் மலர்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும் கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியில் பழைய முறையும் தொடர்கிறது. பார்வையாளர்களுக்கு இது ஆபத்தானதாகத் தோன்றினாலும், இதுவரை இதனால் எந்த மரணமும் பதிவாகவில்லை. குமாவோன் முழுவதிலிருந்தும், நேபாளத்திலிருந்தும் பக்தர்கள் இதை பார்க்கவும் பங்கேற்கவும் வருகின்றனர். இங்கு வரும் பயணிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பயணத்தை சம்பாவத் மாவட்டத்தின் பரந்த சாந்த் கால சுற்றுப் பயணமாக நீட்டிக்கின்றனர்.

• லோஹாகாட், சுமார் 45 கிமீ தொலைவில், தேவிதுராவை நோக்கிய ஏற்றத்திற்கு முன் நிறுத்தமாக இருக்கும் ஒரு குமாவோனி நகரம்
• பாலேஷ்வர் கோயில், சம்பாவத் நகரில் சுமார் 75 கிமீ தொலைவில், இருக்கும் ஒரு செப்புப் பட்டயக் கல்வெட்டின்படி கிபி 1423 இல் நிறைவடைந்த சாந்த் வம்ச கல் கோயில் வளாகம்
• மாயாவதி ஆசிரமம், சுமார் 50 கிமீ தொலைவில், சுவாமி விவேகானந்தரின் வேண்டுகோளின் பேரில் 1899 இல் நிறுவப்பட்ட அத்வைத வேதாந்த ஆசிரமம்
• அபாட் மவுன்ட், சுமார் 50 கிமீ தொலைவில், ஒரு பிரிட்டிஷ் வணிகரால் 1914 இல் கட்டப்பட்ட மலை குடியிருப்பு, இன்றும் உள்ள கொட்டகைகளும் 1942 இல் கட்டப்பட்ட தேவாலயமும் கொண்டது

திரையிடப்பட்ட சிலையை நேரடியாகப் பார்க்கக்கூடாது என்ற மரபை மதிக்கும் வகையில், கருவறைக்குள் புகைப்படம் எடுப்பது பொதுவாக ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை. குறிப்பாக பாக்வால் திருவிழா கூட்டத்தின்போது, கேமராக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன் கோயில் ஊழியர்களிடம் விசாரிக்குமாறு பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது. குமாவோனி மலைக் கோயில்களில் வழக்கமாக இருப்பதைப் போலவே, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை அணிவது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இரவு தங்க விரும்பும் யாத்ரீகர்களுக்காக கோயிலை ஒட்டி இரண்டு மாடி விடுதி ஒன்று உள்ளது. பொருட்களை பாதுகாப்பாக வைக்கும் லாக்கர்கள் தொடர்பான குறிப்பிட்ட விதிமுறைகள் பரவலாக வெளியிடப்படவில்லை. எனவே பார்வையாளர்கள் குறைந்தபட்ச மதிப்புமிக்க பொருட்களை மட்டுமே எடுத்துச் சென்று, குறிப்பாக சிராவணத்தில் நடைபெறும் பாக்வால் திருவிழா கூட்டத்தின்போது, வந்தவுடன் தற்போதைய நடைமுறைகளை கோயில் ஊழியர்களிடம் உறுதி செய்துகொள்ள வேண்டும்.