ஹாட் காளிகா கோயில்

அறிமுகம்

ஹாட் காளிகா கோயில் உத்தராகண்ட் மாநிலம் பித்தோரகர் மாவட்டத்தில் உள்ள கங்கோலிஹாட் நகரில் அமைந்துள்ளது. இங்கு பிரதான தெய்வமாக மா காளி வழிபடப்படுகிறார், இக்கோயிலில் அவர் மகாகாளி என்ற பெயரில் வணங்கப்படுகிறார். கொல்கத்தாவில் உள்ள காளி கோயிலுக்கு நிகரான அந்தஸ்தை இக்கோயிலுக்கு மரபு வழங்குகிறது, மேலும் இந்திய ராணுவத்தின் குமாவோன் படைப்பிரிவு ஹாட் காளிகா தேவியை தன் காவல் தெய்வமாகக் கருதுகிறது - இது இந்த மாநிலத்தில் உள்ள மற்ற பெரும்பாலான காளி கோயில்களிலிருந்து இதை தனித்துக் காட்டும் சிறப்பு. மரபுப்படி, சக்தியின் வழிபாட்டிடங்களான சக்திபீடங்களில் ஒன்றாக இக்கோயில் கருதப்படுகிறது.

புராணக் கதையும் தொன்மமும்

ஸ்கந்த புராணத்தின் மானஸகண்ட பகுதியின்படி, ஒரு காலத்தில் சும்யா என்ற அரக்கன் கங்கோலிஹாட் பகுதியில் தேவர்களை வென்றான். அவனை வெல்ல முடியாத தேவர்கள் ஷைல் பர்வதத்தில் கூடி தேவியிடம் வேண்டினர். துர்கை தேவி மகாகாளி வடிவம் எடுத்து சும்யாவைக் கொன்றதாகவும், அந்த நிகழ்விலிருந்தே இவ்விடத்தில் மகாகாளி வழிபாடு தொடங்கியதாகவும் கூறப்படுகிறது. சில கதைகளின்படி, மகிஷாசுரன் மற்றும் ரக்தபீஜன் ஆகிய அரக்கர்களையும் மகாகாளி இங்கேயே வதம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது.

கோயில் முறையாக அமைவதற்கு முன்பான காலத்தை விவரிக்கும் மற்றொரு மரபுக் கதை: இரவு நேரங்களில் மா காளி சிவபெருமானை (லார்ட் சிவன்) அழைப்பாராம், அவரின் குரலைக் கேட்பவர்கள் விரைவில் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நம்பப்பட்டதால், மக்கள் இருட்டிய பிறகு அந்த வழியே செல்வதைத் தவிர்த்தனர். சிவபெருமானின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் ஆதி குரு சங்கராச்சாரியார், தந்திர மந்திரங்கள் (குறிப்பிட்ட வரிசையில் ஓதப்படும் சடங்குமந்திரங்கள்) மூலம் தேவியை சாந்தப்படுத்தி, கோயில் வழிபாட்டை மீண்டும் நிலைநாட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது.

இராணுவ வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய இன்னொரு மரபுக் கதை: குமாவோன் வீரர்கள் பயணித்த கப்பல் ஒன்று மூழ்கத் தொடங்கிய போது, ஹாட் காளிகா தேவியின் பெயரை உச்சரித்ததால் அவர்கள் காப்பாற்றப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது; இந்நிகழ்வுதான் அப்படைப்பிரிவினருக்கு தேவியிடம் இருந்த பக்தியை மேலும் ஆழப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.

தேவியின் இருப்பு தொடர்பாக இரு நம்பிக்கைகள் மேலும் நிலவுகின்றன: ஒவ்வொரு மாலையும் ஒழுங்குபடுத்தப்படும் படுக்கையில் அர்ச்சகர்கள் அடையாளங்களைக் காண்பதாகவும், அது மகாகாளி இரவு முழுவதும் அங்கு ஓய்வெடுப்பதற்கான அறிகுறியாகவும் கருதப்படுகிறது; மேலும் இக்கோயிலில் தேவியிடம் வேண்டப்படும் விருப்பங்கள் நிறைவேறுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

கோயில் வரலாறு சுமார் 5,000 ஆண்டுகள் பழமையான ஸ்கந்த புராணத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது; இதன் மானஸகண்ட பகுதியில் தற்போதைய கங்கோலிஹாட்டுடன் அடையாளப்படுத்தப்படும் தாருகாவனத்தின் தெய்வம் பற்றி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆதி குரு சங்கராச்சாரியார் இக்கோயிலை மீண்டும் நிறுவியதாகக் கருதப்படுகிறது; இவ்விடத்தை ஒரு சக்திபீடமாக அவர் தேர்ந்தெடுத்து, ஹாட் காளிகா வழிபாட்டை மீண்டும் நிலைநாட்டியதாகவும், அதன் பிறகே இக்கோயில் புகழ் பெற்று வளர்ந்ததாகவும் மரபு கூறுகிறது. 1971ஆம் ஆண்டு பாகிஸ்தானுடன் நடந்த போரின் போது, கங்கோலிஹாட்டைச் சேர்ந்த குமாவோன் படைப்பிரிவின் சுபேதார் ஷேர் சிங், தற்போது கோயிலில் உள்ள மகாகாளியின் விக்கிரகத்தை பிரதிஷ்டை செய்ததாக உள்ளூர் மக்கள் கூறுகின்றனர்.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

இக்கோயில் பித்தோரகர் நகரிலிருந்து 57 கிலோமீட்டர் தொலைவில், இமயமலைப் பகுதியில் காணப்படும் தேவதாரு மரங்கள் நிறைந்த வனப்பகுதியில் கங்கோலிஹாட்டில் அமைந்துள்ளது. சாலையிலிருந்து படிக்கட்டுகள் இறங்கிச் சென்றால் கோயிலை அடையலாம். நடைபாதை வழியில் தகர கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல இடங்களில் மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. முதன்மை கருவறையில் காளி தேவியின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் கோயில் வளாகத்திற்குள் தனியான பகுதி விலங்கு பலிக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்கு அருகில் பல ஆசிரமங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.

பக்தர்களின் அனுபவம்

இமயமலைப் பகுதியில் உள்ள சில சக்தி கோயில்களில் காணப்படும் வழக்கப்படி, ஹாட் காளிகா கோயிலில் பக்தர்கள் நேர்த்திக்கடன் நிறைவேற்றும் விதமாக ஆடு மற்றும் செம்மறியாட்டைப் பலியிடுகின்றனர். போருக்குச் செல்லும் முன் குமாவோன் படைப்பிரிவு வீரர்கள் ஆசியைப் பெற இக்கோயிலுக்கு வருகிறார்கள், மேலும் தேங்காய், பழங்கள், புடவைகள், வளையல்கள், இனிப்புகள், எலுமிச்சை போன்றவை தேவிக்கு படைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான காளி கோயில்களைப் போலவே, தேவியின் பல்வேறு வடிவங்களைப் போற்றும் ஒன்பது இரவுகள் கொண்ட நவராத்திரி விழாவின் போது, வழக்கத்தை விட அதிக அளவில் பக்தர்கள் திரள்கின்றனர். தரிசனம் - தெய்வத்தைக் காணும் மற்றும் தெய்வத்தால் காணப்படும் செயல் - பொதுவாக மற்ற சக்தி கோயில்களில் பின்பற்றப்படும் அதே வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது: நுழைவு, படையல் அளித்தல், பின்னர் கருவறைக்கு முன் ஒரு தருணம்.