தட்சிணேஸ்வர் காளி கோயில்

மேலோட்டப் பார்வை

தட்சிணேஸ்வர் காளி கோயில் கொல்கத்தாவில் ஹூக்ளி நதியின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது காளி தேவியை பவதாரிணி வடிவில் வழிபடும் கோயிலாகும். மகிஷ்ய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஜமீன்தார் ராணி ரஷ்மோனி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இக்கோயிலைக் கட்டினார். பின்னர் இது அர்ச்சகர் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டதாக மாறியது. அவர் இங்கு மூன்று தசாப்தங்கள் பணியாற்றினார், அவரது போதனைகள் வங்காளத்தை மீறி பலரையும் ஈர்த்தன. இன்று ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தினமும் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர், குறிப்பாக காளி பூஜை மற்றும் பிற திருவிழா காலங்களில் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

புராணக் கதை

கோயில் அறக்கட்டளையின் கூற்றுப்படி, 1847ஆம் ஆண்டு ரஷ்மோனி காசிக்குப் படகில் சென்று காளியை வழிபட ஆயத்தமாகி இருந்தார். புறப்படுவதற்கு முந்தைய நாள் இரவு அவருக்கு ஒரு கனவு வந்தது. அந்தக் கனவில் தேவி, அந்தப் பயணம் தேவையில்லை என்றும், அதற்குப் பதிலாக கங்கைக் கரையில் ஒரு சிலையை நிறுவி அங்கு தொடர்ந்து வழிபாடு நடத்த ஏற்பாடு செய்யுமாறும் கூறினார். இதைத் தொடர்ந்து ரஷ்மோனி தமது யாத்திரையை ரத்து செய்தார். அப்போது சாகேபான் பாகிச்சா என்று அழைக்கப்பட்ட தட்சிணேஸ்வர் கிராமத்தில் நதிக்கரையை ஒட்டிய நிலத்தை ஜேக் ஹேஸ்டி என்ற ஆங்கிலேயரிடமிருந்து வாங்கினார். கோயில் மரபின்படி, கனவில் தோன்றிய வடிவமைப்பின்படியே, நதியை நோக்கி தெற்குப் பார்வையாகவும், தேவியும் சிவனும் ஒன்றாக அமைய போதுமான அளவு பெரிய கருவறையுடனும் கோயிலைக் கட்டுவதற்கு எடுத்த ஆண்டுகள், ஒரு சாதாரண புரவலர் செயலாக அல்லாமல், அந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்த செயலாகவே கருதப்படுகின்றன. இதனாலேயே, சயனித்திருக்கும் சிவன் மீது நிற்கும் காளி வடிவமான பவதாரிணி, குடும்பம் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடிய வேறெந்த தெய்வத்திற்கும் பதிலாக முதன்மைக் கருவறையில் அமர்ந்துள்ளார். தலைமுறை தலைமுறையாக பக்தர்கள் இக்கோயிலை அவரது பெயருடன் இணைத்துப் பார்ப்பதற்கும் இதுவே காரணம்.

வரலாற்றுப் பயணம்

கோயில் கட்டுமானப் பணி 1847 முதல் 1855 வரை நடைபெற்றது. அக்காலகட்ட வங்காளக் கோயில் ஒன்றுக்கு பெரும் தொகையான சுமார் தொள்ளாயிரத்து ஆயிரம் ரூபாய் இதற்குச் செலவானதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பவதாரிணி சிலை 1855ஆம் ஆண்டு மே 31ஆம் தேதி, ஸ்நான யாத்திரை நாளன்று, பகுதி முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் திரண்டு வந்த கொண்டாட்டங்களுக்கு நடுவே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. அன்றாட வழிபாட்டை நடத்த ரஷ்மோனி ராம்குமார் சட்டோபாத்யாய் என்ற பிராமண அர்ச்சகரை நியமித்தார். அவர் தமது இளைய சகோதரர் கடாதரையும் (பின்னாளில் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் என அறியப்பட்டவர்) ஒரு மருமகனையும் உதவிக்காக அழைத்து வந்தார். 1856ஆம் ஆண்டு ராம்குமார் காலமானதைத் தொடர்ந்து ராமகிருஷ்ணர் தலைமை அர்ச்சகராகப் பொறுப்பேற்றார். அவர் இப்பதவியில் சுமார் மூன்று தசாப்தங்கள் இருந்தார். அவரது ஆன்மீக சாதனைகளும், அனைத்து மத பாதைகளும் ஒரே உண்மையை நோக்கிச் செல்கின்றன என்ற அவரது போதனையும் அறிஞர்களையும் சீர்திருத்தவாதிகளையும் ஈர்த்தன. இறுதியில் சுவாமி விவேகானந்தர் போன்ற சீடர்களும் அவரிடம் வந்தனர். ராமகிருஷ்ணர் 1886இல் காலமான பிறகு விவேகானந்தர் ராமகிருஷ்ண மிஷனை நிறுவினார்.

கட்டிடக்கலையும் புனிதப் புவியியலும்

முதன்மைக் கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வங்காளக் கோயில்களுக்குப் பொதுவான நவரத்ன, அதாவது ஒன்பது சிகர பாணியில் அமைந்துள்ளது. இது சுமார் 14 மீட்டர் சதுர அளவிலான மூன்று மாடி அடித்தளத்தில் 30 மீட்டருக்கும் சற்று அதிகமாக உயர்ந்துள்ளது. மேல்மாடி இரண்டில் ஒன்பது சிகரங்கள் அமைந்துள்ளன. பரந்த படிக்கட்டுத் தொகுதி நதியை நோக்கி தெற்குப் பார்வையாக அமைந்த மேடைக்குச் செல்கிறது. உட்புறத்தில் கருவறையில், சயனித்திருக்கும் சிவனின் மார்பின் மேல் நிற்கும் பவதாரிணியின் வெள்ளி சிம்மாசன சிலை உள்ளது. இரு உருவங்களும் ஆயிரம் இதழ் தாமரை வடிவ பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ளன. முதன்மைக் கோயிலுக்கு மேற்கே, கிராமப்புற வங்காளத்திற்கு உரிய வளைந்த கூரை வடிவமான ஆட்-சாலா பாணியில் கட்டப்பட்ட பன்னிரண்டு ஒரே மாதிரியான சிவன் கோயில்கள் வரிசையாக அமைந்துள்ளன. இவை கிழக்கு நோக்கிய நதியை நோக்கிப் பார்வையாகவும், தரிசனத்திற்கு முன் பக்தர்கள் நீராடும் படித்துறையின் இரு புறமாகவும் அமைந்துள்ளன. வடக்குப் புறத்தில் தனி கோயிலொன்றில் ராதா, கிருஷ்ணர் சிலைகள் உள்ளன. முதன்மைக் கோயிலுக்கு முன்பாக இசை மற்றும் சடங்குக் கலை நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பயன்படும் தூண்களுடன் கூடிய மண்டபமான நாட்மந்திர் அமைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக காளி, சிவன், கிருஷ்ணர் ஆகிய மூவரும் ஒரே நதிக்கரை முற்றத்தில் வழிபடப்படுகின்றனர். இக்கோயில் அமைக்கப்பட்ட நோக்கமான பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகளையும் இந்த அமைப்பு பிரதிபலிக்கிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

தரிசன நேரத்தில் முதன்மைக் கருவறைக்குள் புகைப்படம் எடுப்பதும் கைபேசி பயன்படுத்துவதும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பக்தர்கள் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள பொருள் ஒப்படைப்பு அறையில் கைபேசி, கேமரா, பைகளை வைத்துவிட்டு தேவியின் தரிசனத்திற்கான வரிசையில் நிற்க வேண்டும். சிவன் கோயில்கள் மற்றும் படித்துறை வழியாக நடந்து செல்வது உட்பட முழு தரிசனமும் பொதுவாக ஒன்று முதல் இரண்டு மணி நேரம் வரை எடுக்கும். காளி பூஜை போன்ற முக்கிய திருவிழாக்களின்போது வரிசைகள் முற்றத்தையும் தாண்டி நீளும் என்பதால் அதிக நேரம் ஆகலாம். காலை மற்றும் மாலை ஆரத்தி தரிசன நேரத்தின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் நடத்தப்படும். தேவிக்கான போஜன படையலுக்காக மதியத்தில் சிறிது நேரம் கருவறை மூடப்பட்டு, பிற்பகலில் மீண்டும் திறக்கப்படும். இக்கோயிலின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய இரண்டு இடங்களை பொதுவாக அதே பயணத்தில் பார்வையிடுவர்.

• பேலூர் மடம், சுமார் 4 கி.மீ தொலைவில், கோயிலின் சொந்த படகுத்துறையிலிருந்து ஹூக்ளி நதியைக் கடந்து செல்லும் குறுகிய பயணிகள் படகில் அடையலாம். இது ராமகிருஷ்ணரின் சீடரான சுவாமி விவேகானந்தர் நிறுவிய ராமகிருஷ்ண மடத்தின் தலைமையகம் ஆகும்.
• அத்யாபீட் ஆஸ்ரமம், அதே கரையில் சுமார் 1 கி.மீ தொலைவில் உள்ள காளி வழிபாட்டு ஆஸ்ரமம். பல பார்வையாளர்கள் தட்சிணேஸ்வர் தரிசனத்துடன் இதையும் இணைத்துப் பார்வையிடுவர்.

தரிசன நேரத்தில் முதன்மைக் கருவறைக்குள் புகைப்படம் எடுப்பதும் கைபேசி பயன்படுத்துவதும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் வெளி முற்றத்திலும் படித்துறைக்கு அருகிலும் பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுகிறது. வங்காளத்தில் உள்ள இந்துக் கோயில்களின் பொதுவான வழக்கத்திற்கு ஏற்ப, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய ஆடை அணிய வேண்டும். தரிசன வரிசையில் நிற்பதற்கு முன், பக்தர்கள் கைபேசி, கேமரா, பைகளை நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள பொருள் ஒப்படைப்பு அறையில் வைத்துவிட்டு, தரிசனத்திற்குப் பின் மீண்டும் பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும். வளாகத்தில் முதன்மை காளி கோயில், பன்னிரண்டு சிவன் கோயில்கள், ராதா-கிருஷ்ணர் கோயில் ஆகியவை அடங்கும் என்பதால், பரந்த முற்றத்தையும் படித்துறையையும் பார்வையிட கூடுதல் நேரம் ஒதுக்கிக்கொள்ளவும்.