சத் பூஜை

சத் பூஜை ௨௦௨௬: தேதி, சூரிய உதயம் மற்றும் அஸ்தமன அர்க்ய நேரம், பூஜை விதி மற்றும் முக்கியத்துவம்

சத் பூஜை ௨௦௨௬ ஞாயிறு, ௧௫ நவம்பர், ௨௦௨௬ அன்று, கார்த்திகை மாதத்தில் சுக்ல பட்சத்தின் சஷ்டி திதியில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரத்தியேகமான இந்துப் பண்டிகைகளில் ஒன்றான சத் பூஜை, சூரியக் கடவுளான சூர்ய தேவன் மற்றும் பிறந்த ஆறாவது நாளை ஆளும் தெய்வமும், குழந்தைகளைப் பாதுகாத்து நீண்ட ஆயுளை வழங்குபவருமான சட்டி மாயா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு நாள் சடங்காகும். பெரும்பாலான இந்துப் பண்டிகைகளைப் போலல்லாமல், சத் பூஜையில் சிலை வழிபாடு, பூசாரிகள் அல்லது விரிவான கோயில் சடங்குகள் எதுவும் இல்லை. பக்தர்கள் ஆறுகள், குளங்கள் அல்லது கடல்கள் போன்ற திறந்த நீர்நிலைகளில் நின்று, சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதயத்தின் போது நேரடியாக சூரியனுக்கு அர்க்யம் அளிக்கின்றனர்.

கீழே நீங்கள் சரியான தேதி, திதி நேரம், சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதய அர்க்ய நேரங்கள், நான்கு நாள் சடங்கு வரிசை, பூஜை விதி, விரத கதை, திருவிழாவின் பின்னணியில் உள்ள கதை மற்றும் இந்தியா முழுவதும் சத் பூஜை எவ்வாறு அனுசரிக்கப்படுகிறது என்பதைக் காணலாம்.

சத் பூஜை ௨௦௨௬ ஒரு பார்வை

விவரம்	நேரம் / தகவல்
திருவிழா	சத் பூஜை / சத்தி பூஜை / சூரிய சஷ்டி
முக்கிய நாள் (சந்தியா அர்க்யம்)	ஞாயிறு, ௧௫ நவம்பர், ௨௦௨௬
இந்து மாதம்	கார்த்திகை
திதி	சுக்ல பக்ஷ ஷஷ்டி
ஷஷ்டி திதி ஆரம்பம்	சனி, ௧௪ நவம்பர், ௨௦௨௬ அன்று ௧௧:௨௪ PM
சஷ்டி திதி முடியும்	திங்கள், ௧௬ நவம்பர், ௨௦௨௬ அன்று ௨:௦௧ AM
சந்தியா அர்க்யா (சூரிய அஸ்தமன பிரசாதம்)	௦௫:௫௮ PM
உஷா அர்க்யா (சூரிய உதய பிரசாதம்)	௦௬:௫௦ AM

சத் பூஜை தேதி மற்றும் அர்க்ய நேரங்கள் ௨௦௨௬

கார்த்திகை மாதத்தில் சுக்ல பட்சத்தின் சஷ்டி திதியில் சத் பூஜை அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த விழா நஹய் காய், கர்ணா, சந்தியா அர்க்யா மற்றும் உஷா அர்க்யா என நான்கு நாட்கள் நீடிக்கும். இதில், சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதயத்திற்கான காணிக்கைகள் வழங்கும் முக்கிய சடங்குகள் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது நாட்களில் நடைபெறும். இந்த ஆண்டு, சஷ்டி திதி சனி, ௧௪ நவம்பர், ௨௦௨௬ அன்று ௧௧:௨௪ PM மணிக்குத் தொடங்கி திங்கள், ௧௬ நவம்பர், ௨௦௨௬ அன்று ௨:௦௧ AM மணிக்கு முடிவடைகிறது, மேலும் சந்தியா அர்க்ய நாள் ஞாயிறு, ௧௫ நவம்பர், ௨௦௨௬ அன்று வருகிறது.

அஸ்தமன சூரியனுக்கான மாலை நேரக் காணிக்கையான சந்தியா அர்க்யம், இந்த ஆண்டு ௦௫:௫௮ PM மணிக்கு நடைபெறுகிறது. பக்தர்கள் இந்த நேரத்திற்கு முன்பாக, தாலி மற்றும் காணிக்கைகளை கையில் ஏந்தியபடி, அஸ்தமன சூரியனை வரவேற்க மேற்கு நோக்கி தண்ணீரில் நிற்க வேண்டும். உஷா அர்க்யம், அதாவது உதிக்கும் சூரியனுக்கான காலை அர்க்யம், அடுத்த நாள் காலையில் ௦௬:௫௦ AM அன்று நடைபெறுகிறது. இந்த இரண்டு நேரங்களும் முக்கியமானவை சூரியன் மறையும் நேரத்திலும், அது உதிக்கும் நேரத்திலும், அதனுடன் நேரடியாகத் தொடர்பு கொள்ளும் இந்த இரண்டு தருணங்களை நோக்கியே இந்த விழாவின் முழு நோக்கமும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சத் பூஜை என்றால் என்ன

சத் பூஜை, சத்தி பூஜை மற்றும் சூர்ய சஷ்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சூரியக் கடவுளையும் சத்தி மாதாவையும் வழிபடுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு நாள் விழாவாகும். இந்தியில் 'சத்' என்ற சொல்லுக்கு ஆறாம் நாள் என்று பொருள், மேலும் இந்த விழா, முக்கிய அர்க்ய அர்க்யம் செய்யப்படும் சஷ்டி திதியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. இது முதன்மையாக பீகார், ஜார்கண்ட், உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் நேபாளத்தின் தெராய் பகுதியில் அனுசரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த சமூகங்கள் இந்தியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்ததால் இது கணிசமாகப் பரவியுள்ளது.

மற்ற எல்லா இந்து விழாக்களிலிருந்தும் சத் பூஜையை வேறுபடுத்துவது அதன் எளிமையே ஆகும்.

பக்தர்கள் கடைப்பிடிக்கும் இந்த விரதம் இதில் பெரும்பாலும் பெண்களே பங்கேற்றாலும், ஆண்களும் கலந்துகொள்கின்றனர் இந்து நாட்காட்டியில் உடல் ரீதியாக மிகவும் கடினமான விரதங்களில் ஒன்றாகும். பக்தர்கள் முப்பத்தாறு மணி நேரம் நிர்ஜலா விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்; நீண்ட நேரம் தண்ணீரில் நின்றுகொண்டும், வானிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் திறந்த வெளியில் அர்க்யம் செய்துகொண்டும் இருக்கின்றனர். குறுக்கு வழிகளோ, மாற்று வழிகளோ, பூசாரி இடைத்தரகர்களோ இல்லை. பக்தை சூரியனுக்கு நேராக நின்று, தானே காணிக்கையைச் செலுத்துகிறாள்.

சத் பூஜையின் பின்னணிக் கதை

சத் பூஜையின் தோற்றம் குறித்து பல கதைகள் உள்ளன; ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு நூல் அல்லது மரபிலிருந்து வந்தவை. மேலும், இந்த விழா அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கதைகளுக்கு முந்தையதாக இருக்கலாம்.

மிகவும் பரவலாகக் கூறப்படும் ஒரு கதை, சத் பூஜையை மகாபாரதத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. சூரிய தேவனின் மகனும், அந்த இதிகாசத்தின் தலைசிறந்த வில்லாளனுமான கர்ணன், ஒவ்வொரு காலையிலும் தண்ணீரில் நின்று தன் தந்தையான சூரியனுக்குக் காணிக்கை செலுத்துவது வழக்கம். ஆற்றில் நின்று பிரார்த்தனை செய்துகொண்டிருக்கும்போது, ​​பிச்சை கேட்பவர்கள் அனைவருக்கும் அவர் தாராளமாக வழங்குவார். சூரிய உதயத்தின்போது நீரில் நின்று அர்க்யம் வழங்கும் இந்தப் பழக்கம் கர்ணனின் பாரம்பரியத்துடன் நேரடியாகத் தொடர்புடையது. சத் பூஜை, சூரியனை நேரடியாக வழிபடும் இந்தப் பண்டைய வழக்கத்தின் தொடர்ச்சியாகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இரண்டாவது கதை இராமாயணப் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது. பதினான்கு வருட வனவாசத்திற்குப் பிறகு இராமரும் சீதையும் அயோத்திக்குத் திரும்பியதும், கார்த்திகை சுக்ல சஷ்டி அன்று கிச்சடியுடன் தங்கள் விரதத்தை முடித்தனர். அவர்களின் வருகையைக் கொண்டாடும் விதமாக, சீதை தன் குடும்பத்தினருடன் சூரியக் கடவுளுக்குப் பூஜை செய்தார்; நாள் முழுவதும் விரதம் இருந்து, சூரிய உதயம் மற்றும் அஸ்தமனத்தின்போது அர்க்யம் வழங்கினார். இந்தக் கதையின் தோற்றம், சத் பூஜையை அது வரும் தீபாவளி-கார்த்திகை காலத்துடன் நேரடியாக இணைக்கிறது. மூன்றாவது கதை மகாபாரதத்தில் வரும் திரௌபதியைப் பற்றியது. பாண்டவர்கள் வனவாசத்தில் துன்பங்களைச் சந்தித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​தௌம்ய முனிவரின் அறிவுரைப்படி திரௌபதி கார்த்திகை சஷ்டி அன்று சூரிய பகவானை வழிபட்டார். தனது உண்மையான வழிபாட்டினாலும் விரதத்தினாலும், பாண்டவர்கள் தங்கள் சோதனைகளைச் சமாளிக்க உதவிய ஆசீர்வாதங்களை அவர் பெற்றார். இந்தக் கதை, சத் பூஜையை, பெண்கள் தங்கள் குடும்ப நலனுக்காக விரதம் இருக்கும் பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கிறது. புராணங்களில் இருந்து வரும் நான்காவது பதிப்பு, பிரியவரதன் என்ற மன்னனையும் அவரது மனைவி மாலினியையும் பற்றியது. அவர்கள் தங்கள் பிறந்த குழந்தையை இழந்தனர். துக்கத்தில், தாய் ஆற்றங்கரையில் குழந்தையைக் கண்டபோது, ​​அங்கே ஒரு தெய்வீகப் பெண் தோன்றினார். அவர், பிறந்த ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு குழந்தைகளைப் பாதுகாக்கும் தெய்வமான மாதா சஷ்டி அல்லது சத்தி மாயா என்று அடையாளம் காணப்பட்டார். குழந்தை மீண்டும் உயிர் பெற்றது, மேலும் பிரியவரதனும் மாலினியும் கார்த்திகை சஷ்டி அன்று சத்தி மாயாவை வழிபடும் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினர். இந்தக் கதை, சத் பூஜைக்கும் குழந்தைகள் மற்றும் குடும்பத்தின் பாதுகாப்பிற்கும் உள்ள தொடர்பை விளக்குகிறது.

சத் பூஜையின் நான்கு நாட்கள்

சத் பூஜை என்பது நான்கு நாட்கள் அனுசரிக்கப்படும் ஒரு விரதம். இதன் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெயர், சடங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் உண்டு. இந்த விரதம் கார்த்திகை சுக்ல பட்சத்தின் நான்காம் நாளில் தொடங்கி ஏழாம் நாளில் முடிவடைகிறது.

நாள் 1 — நஹே காய் (சதுர்த்தி): முதல் நாள் 'நஹே காய்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் 'குளித்தல் மற்றும் உண்ணுதல்' என்பதாகும். பக்தர்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன்பே எழுந்து, புனித நீராடுவார்கள் குறிப்பாக ஒரு நதியிலோ அல்லது புனித நீர்நிலையிலோ — பின்னர் ஒரு எளிய உணவை உண்பார்கள். இந்த நாளில் வெங்காயம், பூண்டு, உப்பு இல்லாமல் செம்பு அல்லது மண் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது. சுரைக்காய் மற்றும் அரிசியுடன் கூடிய கடலைப்பருப்பு மிகவும் பொதுவான உணவாகும். இந்த ஒரு வேளை உணவை உண்ட பிறகு, பக்தர் விரதம் முழுமையாக முடியும் வரை விரதம் இருப்பார்.

நாள் 2 — கர்ணா (பஞ்சமி): இரண்டாம் நாள் கர்ணா ஆகும், இது மாலை வரை முழுமையான விரதம் இருக்கும் நாளாகும். மாலையில், பக்தர் வெல்லம் கொண்டு செய்யப்படும் இனிப்பு அரிசிப் புட்டிங்கான கீர் மற்றும் சப்பாத்தி அல்லது தேக்குவாவைத் தயாரிப்பார். இந்த உணவு சூரியக் கடவுளுக்குப் படைக்கப்பட்டு, பின்னர் பிரசாதமாகக் குடும்பத்தினருடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. முப்பத்தாறு மணி நேர நிர்ஜலா விரதம் தொடங்குவதற்கு முன்பு உண்ணப்படும் கடைசி உணவு கர்ணா உணவாகும். இதை உண்ட பிறகு, நான்காம் நாள் காலையில் வரும் உஷா அர்க்யா வரை பக்தர் உணவோ நீரோ இன்றி முழுமையாக விரதம் இருப்பார்.

நாள் 3 — சந்தியா அர்க்யா (சஷ்டி): சத் பூஜையின் மூன்றாவது மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நாளான சந்தியா அர்க்யா, மறையும் சூரியனுக்குச் செய்யப்படும் மாலை நேரப் படையலாகும். இதுவே திருவிழாவின் முக்கிய நாளாகும். பக்தர்கள், சூப் அல்லது தௌரா எனப்படும் மூங்கில் கூடைகளில் தேக்குவா, கரும்பு, வாழைப்பழம், ஆரஞ்சு, தேங்காய், சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு போன்ற பருவகாலப் பழங்கள் மற்றும் பல்வேறு இனிப்புகள் போன்ற காணிக்கைகளை நிரப்பி ஆற்றங்கரைக்கோ அல்லது நீர்நிலைக்கோ எடுத்துச் செல்கின்றனர். அவர்கள் மேற்கு நோக்கி நீரில் நின்று, அடிவானத்திற்குக் கீழே மறையும் சூரியனுக்கு அர்க்யம் சமர்ப்பிக்கின்றனர். இந்த ஆண்டு, சந்தியா அர்க்யத்தின் சூரிய அஸ்தமன நேரம் ௦௫:௫௮ PM.

நாள் 4 — உஷா அர்க்யம் (சப்தமி): நான்காவது மற்றும் இறுதி நாளான உஷா அர்க்யம், உதிக்கும் சூரியனுக்கான காலைக் காணிக்கையாகும். பக்தர்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன்பு, அதே காணிக்கைகளை எடுத்துக்கொண்டு மீண்டும் நீருக்குத் திரும்பி, கிழக்கு நோக்கி நீரில் நின்று, சூரியன் உதிப்பதற்காகக் காத்திருக்கின்றனர். முதல் கதிர்கள் தோன்றும்போது, ​​அவர்கள் உதிக்கும் சூரியனுக்கு அர்க்யம் சமர்ப்பிக்கின்றனர். இந்த ஆண்டு, உஷா அர்க்யத்தின் சூரிய உதய நேரம் ௦௬:௫௦ AM. உஷா அர்க்யத்திற்குப் பிறகு, விரதம் முறிக்கப்பட்டு, பக்தர் பிரசாதமான தேக்குவா, பழங்கள் மற்றும் படைக்கப்பட்ட பிற பொருட்களை உண்டு முப்பத்தாறு மணி நேர விரதத்தை நிறைவு செய்கிறார்.

சத் பூஜை அர்க்யத்திற்காக ஆற்றுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படும் பிரசாதங்கள் பிரசாதம் என்றும், அவை வைக்கப்படும் மூங்கில் கூடை சூப் அல்லது தௌரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிரசாதங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறிப்பிட்டதாகவும், ஆழ்ந்த பாரம்பரியம் கொண்டதாகவும் இருக்கும். ஒவ்வொரு பொருளும் சேர்க்கப்படுவதற்கு ஒரு காரணம் உண்டு, மேலும் குடும்பங்கள் பிரசாதத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் தயாரிப்பதிலும் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகின்றன.

சத் பூஜையின் மிக முக்கியமான பிரசாதம் தேக்குவா ஆகும். இது கோதுமை மாவு, வெல்லம் மற்றும் நெய் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட, கையால் அல்லது அச்சில் வடிவமைக்கப்பட்டு, பொரிக்கப்பட்ட அல்லது சுடப்பட்ட ஒரு கடினமான பிஸ்கட் போன்ற இனிப்பு ஆகும். தேக்குவா பிரத்தியேகமாக சத் பூஜைக்காக மட்டுமே தயாரிக்கப்படுகிறது — இது ஒரு பொதுவான பண்டிகை இனிப்பு அல்ல — மேலும் இதைத் தயாரிப்பதே ஒரு குடும்பச் சடங்காகும். பண்டிகைக்கு முந்தைய நாட்களில் பெண்கள் தேக்குவாவைத் தயாரிக்க பல மணிநேரம் செலவிடுகிறார்கள்.

கரும்பு முழுத் தண்டுகளாக சேர்க்கப்படுகிறது — சூரியன் கரும்புடன் தொடர்புடையது, இது ஒளிச்சேர்க்கை மூலம் வளர்கிறது மற்றும் சூரிய ஒளி இனிப்பாக மாற்றப்பட்ட நேரடிப் பரிசைக் குறிக்கிறது. தேங்காய், வாழைப்பழங்கள், ஆரஞ்சு, சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு, அரபி (சேனைக்கிழங்கு), மற்றும் பருவகாலப் பழங்கள் பிரசாதத்தை முழுமையாக்குகின்றன. அனைத்துப் பொருட்களும் புதியதாகவும், எந்தவிதமான மாசுக்களாலும் தீண்டப்படாததாகவும், முழுமையான தூய்மையுடன் தயாரிக்கப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

சூப் — அதாவது பெரிய, ஆழமற்ற மூங்கில் கூடை — நிரப்புவதற்கு முன்பு சுத்தம் செய்யப்பட்டு, சில சமயங்களில் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. சூப்பில் உள்ள பிரசாதங்களின் அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட முறையைப் பின்பற்றுகிறது; தேக்குவா முக்கியமாக வைக்கப்பட்டு, பழங்கள் கவனமாக அடுக்கப்பட்டு, கரும்புத் தண்டுகள் முழு கூடையையும் சுற்றி ஒரு சட்டகத்தை உருவாக்குகின்றன. பல குடும்பங்கள் சூப்பில் ஒரு சிறிய மண் விளக்கையும் சேர்க்கின்றன.

சத் பூஜை விதி

சத் அன்று செய்யப்படும் பூஜை, அர்ச்சகர் தலைமையிலான கோயில் வடிவத்தைப் பின்பற்றுவதில்லை. பக்தரே அர்ச்சகர். சமையலறை மற்றும் சமையல் பகுதியை முழுமையாக சுத்தம் செய்வதன் மூலம் வீட்டிலேயே தயாரிப்பு தொடங்குகிறது, அதன் பிறகு அனைத்து சத் உணவுகளும் செம்பு, பித்தளை அல்லது மண் பாத்திரங்களில் மட்டுமே தயாரிக்கப்படுகின்றன. சத் தயாரிப்பின் போது இரும்பு அல்லது நான்-ஸ்டிக் சமையல் பாத்திரங்கள் எதுவும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.

சந்தியா அர்க்யா நாளில், பக்தர்கள் குளித்து, மஞ்சள் அல்லது ஆரஞ்சு நிற புடவைகள் அல்லது பாரம்பரிய உடைகளை அணிந்து — இவ்விரு நிறங்களும் சூரியனுடன் தொடர்புடையவை — சூப்பில் காணிக்கைகளை நிரப்புகிறார்கள். குடும்பத்தினர், பக்திமிக்க சத் பாடல்கள் இசைக்கப்பட்டோ அல்லது பாடப்பட்டோ, ஒரு ஊர்வலத்தில் பக்தருடன் படித்துறைக்கோ அல்லது நீர்நிலைக்கோ செல்கிறார்கள். சத் கீத் எனப்படும் இந்தப் பாடல்கள், ஒரு தனித்துவமான மற்றும் உணர்வுபூர்வமான சக்திவாய்ந்த இசைப் பாரம்பரியமாகும். இவற்றின் வரிகள், குடும்பத்திற்கு ஆரோக்கியம், குழந்தை பாக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுள் ஆகிய ஆசீர்வாதங்களுக்காக சூரியனையும் சட்டி மாயாவையும் அழைக்கின்றன. நீர்க்கரையில், பக்தர் முழங்கால் அல்லது இடுப்பளவு நீரில் நிற்கிறார். அவர் சூப்பை நீரில் இட்டு, மறையும் சூரியனை நோக்கியவாறு அதை ஒரு காணிக்கையாக உயர்த்துகிறார். அவருடன் மற்ற பக்தர்களும் அவ்வாறே செய்கின்றனர். அர்க்யத்தின் இந்தத் தருணம் அமைதியானது — முறையான மந்திரம் எதுவும் தேவையில்லை, இருப்பினும் பல பக்தர்கள் ஓம் சூர்யாய நமஹ என்று உச்சரிக்கிறார்கள் அல்லது நன்றியுடனும் பிரார்த்தனையுடனும் தங்கள் கவனத்தை சூரியன் மீது செலுத்துகிறார்கள். சந்தியா அர்க்யத்திற்குப் பிறகு, பக்தர் இரவு முழுவதும் படித்துறையிலோ அல்லது அதன் அருகிலோ தங்குவார் அல்லது வீட்டிற்குத் திரும்பி, சூரிய உதயத்திற்கு முன் உஷா அர்க்யத்திற்காக மீண்டும் வருவார்.

சத் கீத் — சத்தின் பாடல்கள்

சத் பூஜையின் இசை அதன் மிகத் தனித்துவமான கூறுகளில் ஒன்றாகும். சத் கீத் என்பது போஜ்புரி, மைதிலி மற்றும் மகாஹி மொழிகளில் உள்ள பக்திப் பாடல்களாகும், அவை குறிப்பாக இந்தத் திருவிழாவின் நான்கு நாட்களிலும் பாடப்படுகின்றன.

இந்தப் பாடல்கள் இயற்றப்பட்ட எந்தவொரு நூலிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டவை அல்ல — இவை பீகார் மற்றும் கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசத்தில் தலைமுறை தலைமுறையாகப் பெண்களால் வாய்மொழியாகப் பரப்பப்பட்ட நாட்டுப்புறப் பாடல்கள். மேலும், இவை படித்துறைக்கான பயணம், மறையும் சூரியனின் அழகு, சூப்பில் இடப்படும் காணிக்கைகள் மற்றும் சட்டி மாயாவிடம் கேட்கப்படும் ஆசீர்வாதங்கள் ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன. மிகவும் விரும்பப்படும் சில சத் கீதங்களில், சூரியன் ஓய்வெடுக்கும் நீர்க்கரையில் உள்ள ஒரு ஆரஞ்சு மரத்தை விவரிக்கும் 'கேல்வா கே பாத் பர்' மற்றும் சூப்பை ஆற்றுக்கு எடுத்துச் செல்லப் பயன்படுத்தப்படும் மூங்கில் கம்பத்தை விவரிக்கும் 'காஞ்சே ஹி பான்ஸ் கே பஹங்கியா' ஆகியவை அடங்கும். பீகார் அல்லது கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த எவருக்கும் இந்தப் பாடல்களை உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொள்ள முடியும். மேலும், அர்க்யா நாள் வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இவற்றைக் கேட்பது திருவிழாவின் உணர்ச்சிப் பெருக்கத்தைத் தொடங்கிவிடுகிறது. சமீபத்திய பத்தாண்டுகளில், சத் கீதங்கள் படித்துறைகளைத் தாண்டியும் பரவியுள்ளன. திருவிழா நாட்களில் அவை சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள ஒலிபெருக்கிகளில் ஒலிக்கின்றன, மேலும் சத் பாடல்களின் பல பிரபலமான திரைப்படப் பதிப்புகள் இப்போது சத் அனுசரிக்கும் சமூகங்களைச் சாராத இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள பார்வையாளர்களைச் சென்றடைகின்றன.

சத் பூஜையில் ஏன் சிலையும் இல்லை, பூசாரியும் இல்லை

சத் பூஜையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று, அதில் சிலையும் இல்லை, கோயிலும் இல்லை, பூசாரியும் இல்லை என்பதுதான். சூரியன் அதன் இயற்கையான வடிவத்தில் நேரடியாக வணங்கப்படுகிறது, மேலும் ஆறு, குளம் அல்லது கடல் போன்ற நீர்நிலைகளே தேவைப்படும் ஒரே கோயிலாகும். இது சத் பூஜையை இந்து வழிபாட்டின் மிகவும் பழமையான மற்றும் அடிப்படை வடிவங்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது, இது பிற்காலத்தில் வந்த சிலை அடிப்படையிலான கோயில் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்திற்கு முந்தையது.

பூசாரி இல்லாததால், பக்தரின் சொந்தத் தயாரிப்பு, நேர்மை மற்றும் உடல் வலிமை மட்டுமே முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. சடங்கு ரீதியான குறுக்குவழி இல்லை, மாற்றுப் பொருட்கள் இல்லை, மேலும் பூஜையைச் செய்ய பணம் பெறும் நபரும் இல்லை. முப்பத்தாறு மணி நேர விரதம், குளிர்ந்த நீரில் நிற்பது, கனமான சூப்பைச் சுமப்பது — இவை அனைத்தும் பக்தரால் நேரடியாகச் செய்யப்படுகின்றன. பக்தருக்கும் தெய்வத்திற்கும் இடையே எந்த இடைத்தரகரும் இல்லாத இந்த நேரடி உறவுதான், சத் பூஜைக்கு அதன் தனித்துவமான தீவிரத்தையும், அதைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு சூரியன் உண்மையிலேயே தங்கள் காணிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது என்ற உணர்வையும் அளிக்கிறது.

சத் பூஜையும் மறையும் சூரியனும்

பெரும்பாலான சூரிய வழிபாட்டு மரபுகள் உதிக்கும் சூரியனையே மையமாகக் கொண்டுள்ளன — அதாவது, சூரியன் அதன் வலிமையின் உச்சத்தில், மேலேறி, சக்தி நிறைந்திருக்கும் நிலை. சத் பூஜை முதலில் மறையும் சூரியனுக்கே காணிக்கை செலுத்துகிறது, இது ஒரு திட்டமிட்ட செயலாகும். மறையும் சூரியன் — அதாவது, மறையவிருக்கும், பலவீனமாக இருக்கும், தனது சுழற்சியை நிறைவு செய்யும் சூரியன் — சத் மரபில் சமமான நன்றிக்குத் தகுதியானதாகக் கருதப்படுகிறது.

அஸ்தமன சூரியனை வழிபடுவது என்பது, உதயமாகும் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவற்றுக்கு அளிக்கப்படும் அதே மரியாதை, மறையும் மற்றும் மறையும்வற்றுக்கும் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். சத் பூஜையின் இந்த தத்துவார்த்த பரிமாணம் — சூரியன் உதயமாகும் போதும், மறையும் போதும் சமமாக வழிபடுவது — இந்து பண்டிகை பாரம்பரியத்தில் இதை ஒரு தனித்துவமானதாக ஆக்குகிறது. மேலும், சூரிய வழிபாட்டின் பருவகால விவசாய முக்கியத்துவத்தையும் தாண்டி, இந்தப் பண்டிகைக்கு ஒரு ஆழத்தை அளிக்கிறது. சந்தியா அர்க்யத்தில் அஸ்தமன சூரியனுக்குச் செய்யப்படும் காணிக்கை, விரதமிருந்தும் இருள் சூழ்கிற வேளையிலும் செய்யப்படுவதால், சில வழிகளில் இது இரண்டில் மிகவும் கடினமானதாகும். மேலும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சிப்பூர்வமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பல பக்தர்கள் இதை அந்த நான்கு நாட்களின் மிகவும் நெகிழ்ச்சியான தருணம் என்று விவரிக்கின்றனர்.

இந்தியா முழுவதும் சத் பூஜை

சத் பூஜையின் ஆன்மீகத் தாயகம் பீகார் ஆகும். பாட்னாவில் உள்ள கங்கை நதிக்கரையோரப் படித்துறைகள் — குறிப்பாக காந்தி படித்துறை மற்றும் கலெக்டரேட் படித்துறை — சந்தியா அர்க்யம் மற்றும் உஷா அர்க்யத்தின் போது லட்சக்கணக்கான பக்தர்களால் நிரம்பி வழிகின்றன. பீகார் அரசு இந்த விழாவிற்கு பொது விடுமுறை அறிவிக்கிறது, மேலும் மாநிலம் முழுவதும் பல வாரங்களுக்கு முன்பே ஏற்பாடுகள் தொடங்குகின்றன. சத் பூஜையைக் கொண்டாடும் ஒவ்வொரு குடும்பமும் பாடும் பாடல்களிலும், தயாரிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட காணிக்கைகளிலும் தங்களுக்கெனத் தனித்துவமான வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அதன் மையச் சடங்கு மாநிலம் முழுவதும் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளது. டெல்லியில், சத் பூஜை, அந்நகரின் பெருமளவிலான பீகார் மற்றும் கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்த மக்களால் கொண்டாடப்படும் மிகப்பெரிய விழாக்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. நகரம் முழுவதும் உள்ள யமுனா படித்துறைகளிலும், சத் பூஜைக்கென்றே பிரத்யேகமாகக் கட்டப்பட்ட படித்துறைகளிலும் பெருங்கூட்டம் காணப்படுகிறது. டெல்லியின் சத் பூஜையின் பிரம்மாண்டம், தற்போது இந்தியாவில் உள்ள எந்தவொரு நகரத்திலும் கொண்டாடப்படும் மிகப்பெரிய விழாக்களுக்கு இணையாக உள்ளது. மும்பையில், ஜூஹு கடற்கரை மற்றும் கிர்காவ்ன் சௌபட்டி ஆகிய இடங்களில் நடைபெறும் சத் பூஜையில் லட்சக்கணக்கானோர் பங்கேற்கின்றனர். கொல்கத்தா, அகமதாபாத், சூரத் மற்றும் பெங்களூரு ஆகிய நகரங்களில் வசிக்கும் பீகார் சமூகத்தினரால் பெரிய அளவிலான சத் பூஜைக் கொண்டாட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இந்த விழா மொரிஷியஸ், ஐக்கிய இராச்சியம், அமெரிக்கா மற்றும் பீகார், கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க இந்தியப் புலம்பெயர் சமூகங்கள் குடியேறிய இடங்கள் அனைத்திற்கும் பரவியுள்ளது.

நேபாளத்தில், குறிப்பாக பீகாரை ஒட்டிய தெராய் பகுதியில், இந்தியாவில் கொண்டாடப்படும் அதே தீவிரத்துடனும் பாரம்பரியத்துடனும் சத் பூஜை அனுசரிக்கப்படுகிறது. காத்மாண்டுவில் உள்ள பாக்மதி ஆற்றங்கரைப் பகுதிகளிலும், மதேஷ் மாகாணத்தின் ஆறுகளிலும் பெரிய சத் பூஜை கூட்டங்கள் கூடுகின்றன, மேலும் இந்த விழா நேபாளத்தின் ஒரு தேசிய கலாச்சார நிகழ்வாகும்.

சத் பூஜையும் சுற்றுச்சூழலும்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சத் பூஜை ஆறுகள் மற்றும் நீர்நிலைகளின் தூய்மை குறித்த சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வுக்கான ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. இந்த விழாவிற்கு நீரில் நின்று நேரடியாக ஆறுகளில் காணிக்கைகள் செலுத்த வேண்டியிருப்பதால், அந்த ஆறுகளின் நிலை பக்தர்களுக்கும் அவர்களது சமூகத்தினருக்கும் நேரடிக் கவலையளிக்கும் ஒரு விஷயமாக மாறியுள்ளது. பல நகரங்களில், நகராட்சி அரசாங்கங்கள் சத் பூஜைக்காகவே படித்துறைகளைச் சுத்தம் செய்து தயார் செய்கின்றன, மேலும் பக்தர் குழுக்கள் திருவிழாவிற்கு முன்னும் பின்னும் நதி தூய்மைப்படுத்தும் இயக்கங்களை ஏற்பாடு செய்துள்ளன.

புதிய பழங்கள், கரும்பு, கோதுமையிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் தேக்குவா மற்றும் வெல்லம் போன்ற இயற்கையான, மக்கும் தன்மையுள்ள பிரசாதங்களைப் பயன்படுத்துவதால், இந்தத் திருவிழாவே மிகக் குறைந்த சுற்றுச்சூழல் சுமையையே ஏற்படுத்துகிறது. மூங்கில் சூப் மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடியது. பிளாஸ்டிக் பேக்கேஜிங், செயற்கை அலங்காரங்கள் மற்றும் படித்துறைகளில் கட்டுப்படுத்தப்படாத கூட்டங்கள் ஆகியவையே முக்கிய சவால்களாக உள்ளன. பல மாநிலங்கள் சத் பூஜையை ஒட்டி, முறையான சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளுடன், திருவிழாவின் நீர் மீதான ஆழ்ந்த மரியாதையையும் இணைத்து, தீவிரமான படித்துறை மேலாண்மைத் திட்டங்களைத் தொடங்கியுள்ளன.

இன்றைய சத் பூஜை

சத் பூஜை, பீகார் மற்றும் கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசத்தின் ஒரு பிராந்தியத் திருவிழாவிலிருந்து, இந்தியாவில் மிகவும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்துத் திருவிழாக்களில் ஒன்றாக வளர்ந்துள்ளது. கடந்த அரை நூற்றாண்டில் பீகார் மற்றும் கிழக்கு உத்தரப் பிரதேச சமூகங்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தது, இந்தத் திருவிழாவை அதன் புவியியல் தோற்றத்திற்கு அப்பால் வெகுதூரம் கொண்டு சென்றுள்ளது.

டெல்லி, மும்பை மற்றும் பிற பெரிய நகரங்களில், பொதுமக்களின் பங்கேற்பு மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட சமூகத்தினரின் உணர்ச்சித் தீவிரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், தீபாவளிக்கு நிகரான அளவில் சத் பூஜை இப்போது கொண்டாடப்படுகிறது. திரைப்படங்கள், இசை மற்றும் சமூக ஊடகங்கள் வழியாக இந்தப் பண்டிகை மக்கள் கலாச்சாரத்திலும் நுழைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதயத்தின் போது ஆறுகளில் நிற்கும் பக்தர்களின் படங்கள், இதுவரை இதைக் கொண்டாடாதவர்கள் மத்தியிலும் இந்தியா முழுவதும் அடையாளம் காணக்கூடியதாக மாறியுள்ளன. சத்தின் மையக்கருவான உணவு மற்றும் தண்ணீர் இல்லாமல், திறந்த நீரில் நின்று, சூரியனை நேரடியாகப் பார்த்தபடி முப்பத்தாறு மணி நேரம் இருப்பது என்பது முற்றிலும் மாறாமல் உள்ளது. அந்தத் தொடர்ச்சிதான் இந்தப் பண்டிகைக்கு அதன் நீடித்த சக்தியை அளிக்கிறது.