தீபாவளி ௨௦௨௬ தேதி மற்றும் லட்சுமி பூஜை முகூர்த்தம்

தீபாவளி ௨௦௨௬, கார்த்திகை அமாவாசை இரவில் வருகிறது. பிரதோஷ காலத்திற்குள், பூஜை செய்வதற்கு மிக உயர்ந்த பாரம்பரிய புண்ணியத்தைக் கொடுக்கும் நேரமான ௦௬:௨௯ PM முதல் ௦௮:௨௯ PMதான் லட்சுமி பூஜை முகூர்த்தம் ஆகும். கீழே உறுதிசெய்யப்பட்ட தேதி, முகூர்த்தக் கணக்கீடு, ஐந்தாண்டு அட்டவணை, பிராந்திய வேறுபாடுகள் மற்றும் பூஜை தயாரிப்பிற்கான படிப்படியான கேள்வி-பதில் ஆகியவற்றைக் காணலாம்.

தீபாவளி ௨௦௨௬ ஒரு பார்வை

லக்ஷ்மி பூஜை முஹுரத் ஏன்?

பெரும்பாலான பக்கங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன தீபாவளி முகூர்த்தம் எவ்வாறு கணக்கிடப்படுகிறது என்பதை விளக்காமல். பஞ்சாங்கம் உண்மையில் நமக்குச் சொல்வது இதோ.

தீபாவளியன்று லட்சுமி பூஜை முகூர்த்தம் இரண்டு ஜோதிடக் காலங்கள் ஒன்று சேரும்போது நிர்ணயிக்கப்படுகிறது:பிரதோஷ காலம் மற்றும்அமாவாசை திதி. பிரதோஷ காலம் என்பது சூரியன் மறைந்த சுமார் 45 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு தொடங்கும் அந்திப் பொழுது ஆகும். வேத பாரம்பரியத்தில் லட்சுமியை வழிபடுவதற்கு மிகவும் மங்களகரமான நேரமாகக் கருதப்படும் காலம் இது. அமாவாசை என்பது அமாவாசை இரவு, மாதத்தின் இருண்ட இரவு, அப்போது ஒளியின் அடையாளத் தேவை மிக அதிகமாக இருக்கும், மேலும் விளக்கேற்றும் சடங்கு அதன் முழுமையான அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கும்.

பாரம்பரிய திரிக் கணித பஞ்சாங்க முறையின்படி, பிரதோஷ காலம் அமாவாசை திதியுடன் ஒன்றுசேரும்போது செய்யப்படும் பூஜை மிக உயர்ந்த சடங்கு முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. தீபாவளிக்கு ௨௦௨௬, பிரதோஷ காலம் ௦௬:௦௧ PM முதல் ௦௮:௪௦ PM முதல் தொடங்குகிறது. லட்சுமி பூஜை முகூர்த்தம் ௦௬:௨௯ PM முதல் ௦௮:௨௯ PM இந்த சாளரத்தின் மையமாகும். பிரதோஷ காலத்தின் முதல் 28 நிமிடங்கள் நிலைபெற்ற பிறகு தொடங்கி, அந்தச் சாளரம் மூடுவதற்கு முன்பு முடிவடைகிறது.

தீபாவளி ஏன் கொண்டாடப்படுகிறது?

வால்மீகியின் இராமாயணத்தின் யுத்த காண்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அசுர அரசன் இராவணனை வென்ற பிறகு, பதினான்கு வருட வனவாசத்திற்குப் (வனவிலங்கு) பிறகு, இராமர் அயோத்திக்குத் திரும்பியதை தீபாவளி நினைவுகூருகிறது. (வால்மீகி இராமாயணம், யுத்த காண்டம்) அவர் திரும்பிய இரவு கார்த்திகை அமாவாசை: மாதத்தின் இருண்ட இரவு. இராமர் தன் வீட்டிற்கு வழி கண்டுபிடிப்பதற்காக, அயோத்தி மக்கள் நகரம் முழுவதும் வரிசையாக எண்ணெய் விளக்குகளை ஏற்றினர். அந்தச் செயல் — அமாவாசையின் இருளுக்கு எதிராக ஒரு கூட்டு ஒளி — ஒவ்வொரு ஆண்டும் தீபாவளி இதைத்தான் மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

இராமாயணக் கதையுடன், இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் லட்சுமி பூஜைக்கான முதன்மை நிகழ்வாக தீபாவளி விளங்குகிறது. கார்த்திகை அமாவாசை இரவில் லட்சுமி தேவி வீடுகளுக்கு வருகை தருவதாகக் கூறப்படுகிறது — தூய்மையான, நன்கு ஒளியூட்டப்பட்ட வீடுகளுக்குள் நுழைந்து, அங்கு வசிப்பவர்களுக்கு வரவிருக்கும் ஆண்டிற்காக ஆசி வழங்குவார். வணிக சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, தீபாவளி ஒரு நிதியாண்டின் முடிவையும் அடுத்த நிதியாண்டின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது; இது வரலாற்று ரீதியாக கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் அறுவடைக்குப் பிந்தைய கணக்கியல் பருவத்தில் வேரூன்றியுள்ளது.

 பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் காண்டத்தில் உள்ள மூன்றாவது கதை, தீபாவளியை விஷ்ணு பகவான் பலி என்னும் அசுரனிடமிருந்து லட்சுமி தேவியைக் காப்பாற்றியதோடு தொடர்புபடுத்துகிறது. இந்த மூன்று கதைகளும் ஒரே முக்கிய சின்னத்தில் ஒன்றிணைகின்றன: ஒளியின் மீள்வருகை, செழிப்பின் வருகை, மற்றும் ஒடுக்குபவற்றின் தோல்வி.

தீபாவளியின் முக்கியத்துவம்

தீபாவளி ஒரே நேரத்தில் மத, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது — மேலும் ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவமும் பிராந்தியம் மற்றும் சமூகத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். 

ஆன்மீக ரீதியாக, தீபாவளி வேதகாலத்தின் 'ஜோதி' (தெய்வீக ஒளி) என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியுள்ளது. பாரம்பரிய வேத புரிதலின்படி, விளக்கேற்றுவது அலங்காரத்திற்காக அல்ல, மாறாக தத்துவார்த்தமானது: ஒவ்வொரு சுடரும் 'பரமாத்மா'வைக் குறிக்கிறது — அது 'அவித்யா'வை (அறியாமை) கரைக்கும் தெய்வீக உணர்வு. இதனால்தான் இந்தப் பண்டிகை வெறுமனே ""ஒற்றை விளக்கின் இரவு"" என்று அழைக்கப்படாமல், தீபாவளி (தீபா=விளக்கு,ஆவளி=வரிசை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒற்றைச் சுடரை அணைத்துவிட முடியும்; ஆனால் விளக்குகளின் வரிசை என்பது கூட்டுத்தன்மை வாய்ந்ததும், நீடித்து நிலைக்கக்கூடியதும் ஆகும்.சமூக ரீதியாக, தீபாவளி பல்வேறு மத சமூகங்களால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. ஜைன சமூகங்கள் இதை மகாவீரரின் நிர்வாண தினமாக (கி.மு. 527) அனுசரிக்கின்றன. சீக்கிய சமூகங்கள் இதை பந்தி சோர் திவாஸ் — என அனுசரிக்கின்றன.

1619-ஆம் ஆண்டு குவாலியர் கோட்டையிலிருந்து குரு ஹர்கோவிந்த் சிங் ஜி விடுவிக்கப்பட்ட நாள், அமிர்தசரஸில் உள்ள பொற்கோவிலில் பஞ்சாபி நாட்காட்டியில் மிகப்பெரிய ஒளி அலங்காரங்களில் ஒன்றாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

தீபாவளி எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது

அொளிவிளக்குகள் ஏற்றுதல்

தீபாவளியின் மையச் செயல், மாலை முதல் வீடு, முற்றம், மொட்டை மாடி மற்றும் நுழைவாயில் முழுவதும் மண் எண்ணெய் விளக்குகளை—அொளிவிளக்குகளை—ஏற்றுவதாகும். பாரம்பரிய ஒளிவிளக்குகள் கடுகு எண்ணெய் அல்லது சுத்தமான நெய்யை எரிக்கின்றன, இருப்பினும் நல்லெண்ணெயும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றை வைக்கும் முறை ஒரு திட்டமிட்ட தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது: முதலில் நுழைவாயில் வாசல் (லட்சுமி நுழையும்போது கடக்கும் பாதை), அதைத் தொடர்ந்து ஜன்னல் ஓரங்கள், படிக்கட்டுகள், முற்றத்தில் உள்ள துளசிச் செடி மற்றும் பூஜை அறை ஆகியவை ஒளிரூட்டப்படுகின்றன. நரக சதுர்தசியைத் தனியாகக் கொண்டாடும் வீடுகளில், மறைந்த முன்னோர்களுக்காகத் தெற்கு நோக்கி 13 அகல்விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன — இது லட்சுமி பூஜை விளக்குகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சடங்காகும். நவீன அனுசரிப்பில், மின்சார அலங்கார விளக்குகள் மண் அகல்விளக்குகளுக்கு மாற்றாக இல்லாமல், துணையாக மாறிவிட்டன. கையால் ஏற்றப்படும் மண் அகல்விளக்கு சடங்கு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது; மின்சார அலங்காரம் அலங்காரமாகவே கருதப்படுகிறது.

 லட்சுமி மற்றும் கணேசர்

பூஜை லட்சுமி பூஜை இந்த விழாவின் ஆன்மீக மையமாகும், மேலும் இது ஞாயிறு, ௮ நவம்பர், ௨௦௨௬ அன்று ௦௬:௨௯ PM முதல் ௦௮:௨௯ PM செய்யப்பட வேண்டும். முழுமையான பூஜையும் ஷோடஷோபசார வடிவத்தைப் பின்பற்றுகிறது. அவஹனம் (அழைப்பு), புஷ்பம் (மலர்கள்), தூபம் (சாம்பிராணி), தீபம் (விளக்கு), நைவேத்யம் (உணவுப் படைப்பு), மற்றும் தட்சிணை (பணக் காணிக்கை) உள்ளிட்ட பதினாறு சடங்குப் படைப்புகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பூஜையிலும் லட்சுமிக்கு முன்பாக விநாயகப் பெருமான் வழிபடப்படுகிறார் — தடைகளை நீக்குபவராக, அவர் எப்போதும் முதலில் அழைக்கப்படுகிறார்.

ரங்கோலி மற்றும் வீட்டு அலங்காரங்கள்

வீட்டின் நுழைவாயிலில் வரையப்படும் வடிவியல் அல்லது மலர் வடிவங்களான ரங்கோலி, அழகியல் மற்றும் சடங்கு ஆகிய இரண்டு செயல்பாடுகளையும் செய்கிறது. பாரம்பரிய தீபாவளி ரங்கோலி வடிவங்களில் தாமரை (லட்சுமியின் முதன்மை சின்னம்), உள்நோக்கி செல்லும் சிறிய பாதச்சுவடுகள் (லட்சுமி நுழைவதைக் குறிக்கும்), மற்றும் ஸ்வஸ்திகா (மங்களத்தின் பண்டைய வேத சின்னம்) ஆகியவை அடங்கும். பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும்: வட இந்தியாவில் வண்ணப் பொடிகள்; மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் மலர் இதழ்கள்; தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகாவில் வெள்ளை அரிசி மாவு (கோலம்).முகூர்த்தம் தொடங்குவதற்கு முன்பே ரங்கோலி போட்டு முடிப்பது சிறந்தது, அப்போதுதான் லட்சுமி தேவி வருவார் என்று நம்பப்படும் நேரத்தில் நுழைவாயில் தயாராக இருக்கும்.

இனிப்புகள் மற்றும் பரிசுப் பரிமாற்றம்

குடும்பத்தினர், அண்டை வீட்டார் மற்றும் சக ஊழியர்களுடன் இனிப்புகள் மற்றும் உலர் பழங்களைப் பரிமாறிக்கொள்வது தீபாவளி கொண்டாடும் சமூகங்கள் அனைத்திலும் பொதுவான ஒன்றாகும். பாரம்பரிய இனிப்புகள் பிராந்தியத்திற்கேற்ப மாறுபடும்: வட இந்தியாவில் காஜு கட்லி மற்றும் குலாப் ஜாமூன்; மகாராஷ்டிராவில் சக்லி, சிவ்ரா மற்றும் சங்கர்பாலி; கர்நாடகாவில் ஒப்பட்டு; தமிழ்நாட்டில் அதிரசம். இனிப்புகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது, பூஜையின் பிரசாதத்தின் நீட்சியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது—அதாவது லட்சுமியிடமிருந்து பெற்ற ஆசீர்வாதங்களைச் சமூகத்தில் பகிர்ந்துகொள்வதாகும். நவீன கொண்டாட்டங்களில், உலர் பழங்கள், வெள்ளிப் பொருட்கள் மற்றும் வணிகச் சூழல்களில் பெருநிறுவனப் பரிசுகள் வழங்குவது வரை பரிசு வழங்கும் வழக்கம் விரிவடைந்துள்ளது.

சமூகப் பிரார்த்தனைகளும் கொண்டாட்டங்களும்

இந்தியா முழுவதும் உள்ள கோயில்கள் தீபாவளியின் ஐந்து நாள் காலகட்டத்தில் நீட்டிக்கப்பட்ட பூஜை அட்டவணைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. பல கோயில்கள் தீபாவளி இரவில் இரவு முழுவதும் பஜனை மற்றும் கீர்த்தனைகளை நடத்துகின்றன, தரிசனத்திற்காக பிரதோஷ காலம் முழுவதும் தங்கள் கதவுகளைத் திறந்து வைக்கின்றன, மேலும் பெருமளவில் பிரசாதம் விநியோகிக்கின்றன. வீட்டுவசதி சங்கங்களும் உள்ளூர் சமூகங்களும் தீபாவளியைச் சுற்றியுள்ள நாட்களில் கூட்டு ரங்கோலி போட்டிகள், அகல்விளக்கு ஏற்றும் விழாக்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளை அடிக்கடி ஏற்பாடு செய்கின்றன.

தீபாவளிப் பண்டிகையின் ஐந்து நாட்கள்

தீபாவளி ஒரு ஐந்து நாள் பண்டிகை. ஒவ்வொரு நாளுக்கும் அதன் சொந்தப் பெயர், புராணக் கதை மற்றும் சடங்குகள் உள்ளன — கார்த்திகை கிருஷ்ண பட்சத்தைக் கடந்து கார்த்திகை சுக்லத்திற்குள் ஒரு தொடர்ச்சியான வளைவை உருவாக்குகிறது.

நாள் 1 – தன்தேரஸ்

தன்தேரஸ் (தன்= செல்வம்,தேரஸ்= பதின்மூன்றாவது திதி) கார்த்திகை கிருஷ்ண திரயோதசியில் வருகிறது. தங்கம், வெள்ளி, பாத்திரங்கள் மற்றும் உலோகப் பொருட்களை வாங்குவதற்கு இந்து நாட்காட்டியில் இது மிகவும் மங்களகரமான நாளாகும் – தன்தேரஸ் அன்று வாங்கப்படும் உலோகம், லட்சுமியின் அருளால் ஆண்டு முழுவதும் பெருகும் என்பது நம்பிக்கையாகும்.

தன்தேரஸ் என்பதுதன்வந்தரி ஜெயந்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது சமுத்திர மந்தனத்தின் போது அமிர்தக் கலசத்தைத் தாங்கி பிரபஞ்ச சமுத்திரத்திலிருந்து வெளிப்பட்ட தெய்வீக மருத்துவரின் பிறந்தநாள். மருத்துவமனைகள், மருந்தகங்கள் மற்றும் ஆயுர்வேத மருத்துவர்கள் சிறப்புப் பிரார்த்தனைகளுடன் இதைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ஒரு தனித்துவமான சடங்கில், வீட்டின் நீண்ட ஆயுளுக்கான பாதுகாப்புப் பிரார்த்தனையாக, தெற்கு நோக்கி — யமராஜனின் திசை — ஒரு அகல்விளக்கு ஏற்றப்படுகிறது.

நாள் 2 — காளி சௌதாஷ் / நரக சதுர்தசி

வட இந்தியாவில் சோட்டி தீபாவளி என்றும், மேற்கு மற்றும் தெற்கில் நரக சதுர்தசி அல்லது காளி சௌதாஷ் என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த நாள், நரகாசுரன் என்ற அசுரனை பகவான் கிருஷ்ணர் வென்றதைக் குறிக்கிறது. மிகவும் பரவலான சடங்கு அப்யங்க ஸ்நானம் ஆகும்.நரகாசுரனின் தோல்வி குறிக்கும் தூய்மையாக்கத்தின் அடையாளமாக, சூரிய உதயத்திற்கு முன் நல்லெண்ணெய் கொண்டு செய்யப்படும் எண்ணெய் குளியல். மகாராஷ்டிராவில், இந்த காலையில் செய்யப்படும் அபியங்க ஸ்நானம், வேறு எந்தச் செயலுக்கும் முன்பு செய்யப்படும் ஒரு கட்டாய குடும்பப் பாரம்பரியமாகும்.

 வங்காளத்தில், இந்த இரவு வங்காள இந்து நடைமுறையில் தீபாவளிக்கு இணையாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த காளி பூஜையாகும். இதில் நள்ளிரவில் வீடுகளிலும் பந்தல்களிலும் விரிவான சடங்குகளுடன் காளி தேவி வழிபடப்படுகிறார்.

 நாள் 3 – தீபாவளி மற்றும் லட்சுமி பூஜை

முக்கியமான தீபாவளி இரவு. ௦௬:௨௯ PM முதல் ௦௮:௨௯ PM முகூர்த்தத்தில் லட்சுமி பூஜை செய்யப்படுகிறது, வீடுகள் அகல்விளக்குகள் மற்றும் விளக்குகளால் ஒளிரூட்டப்படுகின்றன, இனிப்புகள் பரிமாறப்படுகின்றன, மேலும் வணிக சமூகத்தினருக்கான சோப்டா பூஜையுடன் புதிய இந்து நிதியாண்டு தொடங்குகிறது.

தீபாவளி இரவின் சடங்கு தர்க்கம் ஒருமித்த தன்மையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது: ஒவ்வொரு வீடும் ஒரே நேரத்தில் ஒளிரூட்டப்படுவதும், ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரே பிரதோஷ காலத்திற்குள் லட்சுமியை வழிபடுவதும், தனிப்பட்ட அனுசரிப்பால் மட்டும் மீண்டும் உருவாக்க முடியாத ஒரு கூட்டு வரவேற்பை உருவாக்குகிறது.

முழுமையான பூஜை தயாரிப்பு வழிகாட்டுதல், முகூர்த்த கணக்கீட்டு விவரங்கள் மற்றும் படிப்படியான ஷோடஷோபசார பூஜை வரிசைமுறைக்கு, மேலே உள்ள பிரிவுகளைப் பார்க்கவும்.

நாள் 4 — கோவர்தன பூஜை

கோவர்தன பூஜை கார்த்திகை சுக்ல பிரதம தினத்தில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் காண்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இந்திரனின் வெள்ளப்பெருக்கிலிருந்து கோகுல மக்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளிப்பதற்காக, பகவான் கிருஷ்ணர் கோவர்தன மலையை ஏழு நாட்களுக்குத் தூக்கி வைத்ததை இது நினைவுகூருகிறது. இந்த நிகழ்வு ஒரு இறையியல் திருப்புமுனையைக் குறிக்கிறது: கிருஷ்ணர் பக்தியை இந்திரனிடமிருந்து கோவர்தன மலையின் பக்கம் திருப்பி, தெய்வீகம் இயற்கையிலேயே உள்ளது என்பதை நிலைநாட்டினார்.

பாரம்பரிய அனுசரிப்பில், பக்தர்கள் பசு சாணம் அல்லது குவிக்கப்பட்ட உணவைக் கொண்டு ஒரு அடையாளப்பூர்வமான கோவர்தன மலையை உருவாக்கி, பரிகிரமம் (வலம் வருதல்) செய்கிறார்கள். குஜராத்தில், இந்த நாள் பேஸ்டு வரஸ் ஆகும். இது குஜராத்தி புத்தாண்டு — குஜராத்தி நாட்காட்டியில் மிக முக்கியமான நாட்களில் ஒன்றாகும், விரிவான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் புதிய கணக்குப் புத்தகங்களுடன் அனுசரிக்கப்படுகிறது.

நாள் 5 — பாய் தூஜ்

பாய் தூஜ் (பாய்= சகோதரன்,தூஜ்= இரண்டாம் நாள்) கார்த்திகை சுக்ல துவிதியாவில் வருகிறது மற்றும் ஐந்து நாள் திருவிழாவை நிறைவு செய்கிறது. சகோதரிகள் தங்கள் சகோதரர்களின் நெற்றியில் திலகம் இட்டு, அவர்கள் நீண்ட ஆயுளுடன் வாழப் பிரார்த்திக்கின்றனர்; சகோதரர்கள் பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள். இந்தச் சடங்கு ரக்ஷா பந்தனைப் போன்றது, ஆனால் தீபாவளிக்குப் பிந்தைய காலத்தில் நடைபெறுகிறது. இதன் புராண மூலமானது, பிரபஞ்சப் படைப்பிற்குப் பிறகு முதல் சகோதர-சகோதரி சந்திப்பு நிகழ்ந்த இந்த நாளில், யமராஜன் தனது சகோதரி யாமியைச் சந்தித்ததோடு தொடர்புடையது. வங்காளத்தில் இதற்கு இணையானது பாய் போட்டா; நேபாளத்தில், பாய் டிக்கா.

இந்தியா முழுவதும் தீபாவளி — பிராந்திய வேறுபாடுகள்

பெரும்பாலான தீபாவளி பக்கங்களில் நீங்கள் படிப்பதற்கு மாறாக, இந்தப் பண்டிகை இந்தியா முழுவதும் ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டாடப்படுவதில்லை. பிராந்திய பாரம்பரியம், இறையியல் மற்றும் நாட்காட்டி அமைப்பு ஆகியவை அர்த்தமுள்ள வேறுபட்ட கொண்டாட்டங்களை உருவாக்குகின்றன:

வங்காளம்:தீபாவளி இரவு முதன்மையாக காளி பூஜையாகும். வீடுகளிலும் சமூகப் பந்தல்களிலும் விரிவான காளி சிலைகள் அமைக்கப்படுகின்றன; நள்ளிரவு சடங்குகள் மையமானவை. வட இந்தியாவை விட லட்சுமி பூஜை இங்கு குறைவான முக்கியத்துவத்தையே பெறுகிறது.

குஜராத்:தீபாவளி விக்ரம் சம்வத் நாட்காட்டி ஆண்டை நிறைவு செய்கிறது. —பேஷ்டு வரஸ்—க்கு அடுத்த நாள் குஜராத்தி புத்தாண்டு வருகிறது, இது வணிக சமூகத்தில் குறிப்பாகத் தீவிரமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகா:நரக சதுர்தசி (சோட்டி தீபாவளி) முதன்மையான கொண்டாட்டமாகும் — சூரிய உதயத்திற்கு முன் அதிகாலையில் எண்ணெய் குளிப்பது மையச் சடங்காகும்.

மகாராஷ்டிரா: நரக சதுர்தசி அபியங்க ஸ்நானமும், முக்கிய லட்சுமி பூஜையும் சம முக்கியத்துவத்துடன் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. அண்டை வீட்டாருடன் பண்டிகைக் கால காரசாரமான மற்றும் இனிப்பு சிற்றுண்டிகள் அடங்கிய தட்டான ஃபரல் தயாரித்து பரிமாறிக்கொள்வது மகாராஷ்டிராவின் ஒரு வரையறுக்கும் பாரம்பரியமாகும்.

பஞ்சாப் மற்றும் சீக்கிய சமூகங்கள்: தீபாவளி, குரு ஹர்கோவிந்த் சிங் ஜி 1619-ல் குவாலியர் கோட்டையிலிருந்து விடுதலையானதைக் கொண்டாடும் பந்தி சோர் திவஸுடன் ஒத்துப்போகிறது. அமிர்தசரஸில் உள்ள பொற்கோயில் இந்த இரவில் ஒளிரூட்டப்படுகிறது.