மூகாம்பிகை கோயில்

மொத்தக் கண்ணோட்டம்

கொல்லூரில் உள்ள மூகாம்பிகை கோயில், கர்நாடகாவின் உடுப்பி மாவட்டத்தில் கொடச்சாத்ரி மலையின் அடிவாரத்தில், சவுபர்ணிகா ஆற்றின் தென்கரையில் அமைந்த மூகாம்பிகை தேவிக்கான இந்து கோயிலாகும். கருவறையில் செதுக்கப்பட்ட சிலைக்குப் பதிலாக சுயம்பு, அதாவது தானாக வெளிப்பட்ட லிங்கம் அமைந்துள்ளது. அதன் நடுவே ஓடும் மெல்லிய தங்கநிற கோடு, ஒரே வடிவினுள் சிவனின் மற்றும் சக்தியின் இருப்பைப் பிரிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. கோயில் மரபும் மேற்குக் கடற்கரையின் பல யாத்திரை பட்டியல்களும், பரசுராம முனிவருடன் தொடர்புடைய ஏழு முக்திஸ்தல தலங்களில் கொல்லூரையும் சேர்க்கின்றன. இந்த ஏழு தலங்களில் சிவன், விநாயகர் அல்லது சுப்ரமணியருக்கு அல்லாமல் ஒரு தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே தலம் இதுவே. கர்நாடகா முழுவதிலிருந்தும், குறிப்பாக கேரளாவிலிருந்தும் ஏராளமான பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். நவராத்திரி காலத்தில் தரிசன வரிசைகள் மிகவும் நீளமாகின்றன.

புராணக் கதையும் தொன்மமும்

கோயிலில் பின்பற்றப்படும் புராண வரலாற்றின்படி, கௌமாசுரன் என்ற அசுரன் வெல்ல முடியாத சக்தி பெற கடும் தவம் புரிந்தான். அவன் வெற்றி பெறக்கூடும் என அஞ்சிய தேவி, அவன் வரம் கேட்பதற்கு முன்பே அவனது பேச்சாற்றலைப் பறித்தாள். அதனால் அவன் ஊமையானான், சமஸ்கிருதத்தில் இதை "மூகன்" என்பர். அன்று முதல் அவன் மூகாசுரன் என அழைக்கப்பட்டான். குரல் இழந்தாலும் பலம் குறையாத மூகாசுரன், முனிவர்களைத் தொடர்ந்து தொல்லைப்படுத்தி, அவர்களது சடங்குகளை சீர்குலைத்தான். இதனால் தன் தவமிடமே தொல்லைப்படுத்தப்பட்ட கோல மகரிஷி, நேரடியாக தேவியிடம் உதவி கோரினார். தேவி அவதரித்து மூகாசுரனுடன் போரிட்டு, தற்போது மாரணகட்டே என அழைக்கப்படும் இடத்தில், இன்றைய கொல்லூருக்கு அருகில், அவனை வதம் செய்தாள். அந்நாள் முதல் அவளுக்கு மூகாம்பிகை என்ற பெயர் நிலைத்தது. மேலும் கோயில் மரபு கூறுவதன்படி, கோல மகரிஷி அவளை அந்த இடத்திலேயே ஒரு லிங்க வடிவில் நிரந்தரமாக தங்க வேண்டினார். இதனாலேயே கருவறையின் சுயம்பு வடிவம் சிவனையும் சக்தியையும் ஒன்றாகக் கொண்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதி சங்கராச்சாரியார் கொடச்சாத்ரி மலையில் சர்வஜ்ஞ பீடத்தில் தியானம் செய்தபோது தேவியின் தரிசனம் பெற்று, கொல்லூரில் வழிபாட்டை நிறுவினார் என்று கோயில் மரபு கூறுகிறது. பரவலாக சொல்லப்படும் ஒரு கதையின்படி, அவர் தேவியை தன்னுடன் கேரளாவுக்கு வருமாறு கேட்டபோது, அவள் திரும்பிப் பார்க்கக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் ஒப்புக்கொண்டாள். கொல்லூருக்கு அருகில் அவர் அவளைக் கவனிக்க திரும்பிப் பார்த்ததால், அவள் அந்த இடத்திலேயே தங்கிவிட்டாள். இதற்குப் பல நூற்றாண்டுகள் கழித்து ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு தெளிவாகிறது. கேளடி நாயக ஆட்சியாளர்களான சங்கண்ண நாயக்கர், சிவப்ப நாயக்கர் ஆகியோர், விஜயநகர காலத்து நிர்வாகிகளுடன் சேர்ந்து, இக்கோயிலின் புதுப்பித்தல் பணிகளுக்கும் நில நன்கொடைகளுக்கும் நிதியளித்ததாக கோயில் ஆவணங்களும் பல தனித்தனி வரலாற்று விவரிப்புகளும் தெரிவிக்கின்றன. இந்த அரச ஆதரவே, ஏதேனும் ஒரு தனி மூல கட்டுமானத்தை விட, இன்று காணப்படும் கோயில் வளாகத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

கருவறையில், மேலே விவரிக்கப்பட்ட சுயம்பு லிங்கத்துடன், நான்கு கரங்களைக் கொண்ட பஞ்சலோக (ஐந்து உலோக கலவை) மூகாம்பிகை சிலையும் உள்ளது. பத்மாசனத்தில், அதாவது கால்களை மடித்து அமர்ந்த நிலையில் வார்க்கப்பட்ட இச்சிலை, ஒரு கையில் சங்கும் மற்றொரு கையில் சக்கரமும் ஏந்தியிருக்கிறது. மற்ற இரு கைகள் அபய, வரத முத்திரைகளில், அதாவது காப்பும் வரமும் அளிக்கும் சைகைகளில் அமைந்துள்ளன. விஜயநகர மற்றும் கேளடி ஆதரவின் கீழ் நடைபெற்ற தொடர் புதுப்பித்தல் பணிகள், மூல ஆலயத்தின் மீது திராவிட பாணி கோபுரங்களையும் மண்டபங்களையும் அடுக்கி வந்தன. இதனால் இக்கோயில் இன்று ஒரே வடிவமைப்பாக அல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகள் கடலோர கர்நாடக கோயில் கட்டுமானத்தின் கலவையாகக் காட்சியளிக்கிறது. கோயிலின் ஒரு பக்கமாக சவுபர்ணிகா ஆறு ஓடுகிறது. அதன் பின்னால் கொடச்சாத்ரி மலை உயர்ந்து நிற்கிறது. பக்தர்கள் பொதுவாக தரிசனத்திற்கு முன் ஆற்றுக் கரையில் நீராடுகிறார்கள். மாலை வழிபாடு, கருவறைக்குள் தெய்வத்தின் முன் ஏற்றிய தீபங்களை ஆரத்தி எடுக்கும் மங்களாரத்தியுடன் நிறைவடைகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

சிறு குழந்தைகளை கல்வியில் தொடங்கி வைக்கும் வித்யாரம்பம் சடங்குதான், வழக்கமான தரிசனத்திற்கு அப்பால் பலரையும் கொல்லூருக்கு ஈர்க்கிறது. தினமும் காலை சுமார் 6:45 முதல் மதியம் 1 மணி வரை, தனியாக அமைந்துள்ள சரஸ்வதி மண்டபத்தில் பூசாரிகள் பெற்றோர்களுக்கு இந்த சடங்கை நடத்தி வைக்கிறார்கள். குழந்தையின் கையைப் பிடித்து அரிசி தட்டில் முதல் எழுத்துக்களை எழுத வைப்பது இதன் முறை. சராசரி நாளில் நூற்றுக்கணக்கான குழந்தைகள் இதில் பங்கேற்கிறார்கள், குடும்பத்தின் மதம் எதுவாக இருந்தாலும். இந்த வழக்கம் கேரளாவின் மலையாள சமூகத்தினரிடையே குறிப்பாக பிரபலமானது. அவர்களுக்கு கொல்லூர், வீட்டில் நடைபெறும் சரஸ்வதி வழிபாட்டின் நீட்சியாகச் செயல்படுகிறது. பெரும்பாலான பக்தர்கள், கோயிலின் சொந்தக் கதையுடன் தொடர்புடைய அருகிலுள்ள சில தலங்களையும் தங்கள் பயணத்துடன் இணைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

• சவுபர்ணிகா ஆற்றுக் கரை, கோயிலை ஒட்டியே அமைந்துள்ளது. இங்கு பக்தர்கள் தரிசனத்திற்கு முன் சடங்கு நீராடல் செய்கிறார்கள். கொடச்சாத்ரி மலையின் மூலிகைகளால் இதற்கு மருத்துவ குணங்கள் உள்ளதாக கோயில் மரபு கருதுகிறது
• கொடச்சாத்ரி மலையும் சர்வஜ்ஞ பீடமும், சுமார் 21 கிமீ தொலைவில் உள்ளன. தேவியின் தரிசனம் பெறுவதற்கு முன் ஆதி சங்கராச்சாரியார் தியானம் செய்த இடமாக இது பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது
• மாரணகட்டே பிரம்மலிங்கேஸ்வரர் கோயில், சுமார் 20 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. முன்னர் விவரிக்கப்பட்ட மூகாசுரன் வதம் நடைபெற்ற இடமாக கோயில் மரபு இதைக் கருதுகிறது

கோயில் வளாகத்தில், கருவறைப் பகுதி உட்பட, எந்த இடத்திலும் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது கோயிலின் உத்தியோகபூர்வ பார்வையாளர் வழிகாட்டுதல்களின்படி அனுமதிக்கப்படவில்லை. கண்ணியமான, பாரம்பரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. உள் பகுதிகளுக்குள் நுழைபவர்கள் சட்டை, பனியன், கோட், தொப்பி, தலைப்பாகை, சார்ட்ஸ், லுங்கி ஆகியவற்றை அணியக்கூடாது என கோயிலின் சொந்த வழிகாட்டுதல்கள் கூறுகின்றன. நுழைவதற்கு முன் காலணிகளை அகற்ற வேண்டும். நன்கொடைகளும் சேவைக் கட்டணங்களும் ஹூண்டி அல்லது உத்தியோகபூர்வ சேவா கவுண்டர் மூலமாக மட்டுமே ஏற்கப்படுகின்றன. அங்கு ரசீது பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பிரதட்சிண பாதையை மற்றவர்களுக்காக காலியாக வைத்திருக்கவும், வளாகத்தில் எங்கும் மது, புகைபிடித்தல், எச்சில் துப்புதல் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்கவும் பார்வையாளர்களைக் கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறது.