रथयात्रा २०२६ तारीख आणि आषाढी द्वितीया

रथयात्रा २०२६: तारीख, तिथी, जगन्नाथांची कथा आणि पूजा विधी

रथयात्रा २०२६ ही आषाढ महिन्यातील शुक्ल पक्षाच्या द्वितीया तिथीला साजरी केली जाते. रथयात्रा, जी जगन्नाथ रथयात्रा किंवा पुरी रथोत्सव म्हणूनही ओळखली जाते, ही भगवान जगन्नाथ, त्यांचे थोरले बंधू बलभद्र आणि बहीण सुभद्रा यांच्या पुरी येथील जगन्नाथ मंदिरापासून काही किलोमीटर अंतरावर असलेल्या गुंडीचा मंदिरापर्यंतच्या वार्षिक यात्रेचे प्रतीक आहे. जेव्हा या तिन्ही देवतांना भव्य लाकडी रथांवरून पुरीच्या ग्रँड रोडवरून ओढले जाते, तेव्हा लाखो लोक हे पाहतात किंवा त्यात सहभागी होतात. येथे संपूर्ण तारीख आणि तिथीची वेळ, जगन्नाथांची कथा आणि रथ मंदिरातून निघाल्याच्या दिवसापासून ते देवता परत येईपर्यंतचे प्रत्येक प्रमुख विधी दिले आहेत.

रथयात्रा २०२६ तारीख आणि तिथी तिथी

रथयात्रेची तारीख आणि तिथीची वेळ

रथयात्रा या दिवशी साजरी केली जाते आषाढ महिन्याच्या शुक्ल पक्षात येणारी द्वितीया तिथी, त्यामुळे चांद्र कॅलेंडर निगडित इतर सणांप्रमाणेच, तिची तारीख दरवर्षी बदलते. यावर्षी, द्वितीया तिथी बुधवार, १५ जुलै, २०२६ रोजी ११:५१ AM वाजता सुरू होईल आणि गुरुवार, १६ जुलै, २०२६ रोजी ८:५३ AM पर्यंत चालेल, ज्यामध्ये मुख्य रथयात्रा गुरुवार, १६ जुलै, २०२६ रोजी होईल.

एकदा तिथी सक्रिय झाली आणि मंदिरातील विधी पूर्ण झाले की, जगन्नाथ मंदिरातून रथ बाहेर काढले जातात आणि ते बडा दंडा, किंवा भव्य रस्त्यावरून, गुंडीचा मंदिराकडे मार्गक्रमण करतात. संपूर्ण प्रवासाला अनेक तास लागू शकतात, कारण रथ पूर्णपणे हाताने ओढले जातात आणि मार्गावर वारंवार थांबतात.

भगवान जगन्नाथांची कथा

जगन्नाथ रथयात्रेमागील कथा पुरीचे राजा इंद्रद्युम्न यांच्यापासून सुरू होते, ज्यांना स्वप्नात एक मंदिर बांधून विष्णूच्या नवीन रूपाची पूजा करण्याची आज्ञा मिळाली होती असे म्हटले जाते.आख्यायिकेनुसार, राजाने देव-वास्तुविशारद विश्वकर्मा यांना मूर्ती कोरण्यास सांगितले, पण एका अटीवर: की काम पूर्ण होईपर्यंत त्यांना एकटे आणि निर्विघ्नपणे राहू द्यावे. अनेक दिवस उलटूनही कामात काहीच प्रगती दिसत नसल्याने, राजा चिंतीत झाला आणि विश्वकर्मा यांनी मूर्ती पूर्ण करण्यापूर्वीच त्याने दरवाजा उघडला. विश्वकर्मा यांनी तात्काळ काम सोडून दिले आणि मूर्तींना हात-पायच दिले नाहीत.

याला दोष मानण्याऐवजी, राजाने त्या अपूर्ण मूर्ती जशाच्या तशा स्वीकारल्या आणि तेव्हापासून जगन्नाथ, बलभद्र आणि सुभद्रा यांची त्याच शैलीदार, हातविरहित रूपात पूजा केली जाते. ही उत्पत्ती कथा पुरीच्या जगन्नाथ मूर्ती भारतातील इतर ठिकाणी आढळणाऱ्या सामान्य विष्णू किंवा कृष्ण मूर्तींपेक्षा इतक्या वेगळ्या दिसण्यामागील एक कारण आहे.

या उत्सवाशी निगडित दुसरी कथा भगवान कृष्णाच्या वृंदावनातील जीवनाशी आणि त्यांच्या अखेरच्या द्वारकेतील वास्तव्याशी जोडलेली आहे.असे म्हटले जाते की, कृष्णाची बहीण सुभद्रा हिने एकदा पुन्हा वृंदावनला भेट देण्याची इच्छा व्यक्त केली होती आणि जगन्नाथ मंदिरापासून गुंडीचा मंदिरापर्यंतचा प्रवास अनेक भक्तांकडून त्या परतीचे एक प्रतीकात्मक रूप मानला जातो — म्हणजेच, कृष्ण जगन्नाथाच्या रूपात, आपल्या बालपणाशी जोडलेल्या ठिकाणी क्षणभरासाठी परत जातो.

तीन रथ आणि त्यांची नावे

प्रत्येक देवतेचा एक समर्पित रथ आहे, जो पुरीच्या पारंपरिक सुतारांमध्ये पिढ्यानपिढ्या चालत आलेल्या मापांनुसार आणि आराखड्यांनुसार, दरवर्षी कडुलिंबाच्या लाकडाचा वापर करून नव्याने तयार केला जातो. जगन्नाथ नंदीघोष रथावर प्रवास करतात, जो सुमारे ४५ फूट उंच असून लाल आणि पिवळ्या वस्त्रांनी आच्छादलेला आहे आणि तिन्ही रथांमध्ये सर्वात मोठा आहे. बलभद्र लाल आणि हिरव्या रंगाने सजवलेल्या तळध्वज रथावर स्वार होतात आणि सुभद्रा लाल आणि काळ्या रंगाने सजवलेल्या देवदलन रथावर प्रवास करतात.

हे रथ तयार करणे हा स्वतःच एक विधी मानला जातो.

साधारणपणे रथयात्रेच्या काही महिने आधी, अक्षय तृतीयेच्या सुमारास कामाला सुरुवात होते आणि प्रत्येक टप्पा — लाकूड निवडणे, चाके जोडणे, सजावटीचे छत लावणे — मंदिरातील लाकूड कोरणारे आणि कारागीर शतकानुशतके पाळत असलेल्या निश्चित रीतिरिवाजांनुसार पार पाडला जातो.

रथ निघण्यापूर्वीचे विधी

दिवसाची सुरुवात 'पहांडी बीजे' या विधीवत मिरवणुकीने होते, ज्यामध्ये मंदिराचे पुजारी गर्भगृहातून मूर्तींना रथांपर्यंत घेऊन जातात, सोबत ढोल, झांजा आणि मंत्रोच्चार असतात.

गर्दीतून जड मूर्ती सुरक्षितपणे नेणे हा स्वतःच एक नाजूक विधी मानला जातो, आणि पुजारी डोलत, लयबद्ध पद्धतीने चालतात, जे देवतांच्या स्वतःच्या चालीचे प्रतिबिंब मानले जाते.

दोऱ्या ओढण्यापूर्वी, पुरीचे गजपती राजे 'छेर पहारा' नावाचा विधी करतात, ज्यात ते सोन्याच्या दांड्याच्या झाडूने प्रत्येक रथाचा चौथरा झाडतात. या कृतीतून हे दाखवण्याचा हेतू असतो की जगन्नाथासमोर राजाचा दर्जा इतर कोणत्याही भक्तापेक्षा श्रेष्ठ नाही — ही एक परंपरा आहे जी पद कोणाकडेही असले तरी दरवर्षी चालू राहते.

गुंडीचा मंदिराकडे रथ ओढणे

एकदा छेर पहारा पूर्ण झाल्यावर, भक्त भव्य रस्त्यावरून गुंडीचा मंदिराकडे रथ ओढू लागतात.

प्रत्येक रथाला जाड दोरखंड बांधलेले असतात आणि लोक पाळीपाळीने ते ओढतात. अनेकदा, अगदी थोड्या वेळासाठी का होईना, ही संधी मिळावी म्हणून लोक इतर राज्यांतून प्रवास करून येतात, कारण दोरखंडांना स्पर्श करणे किंवा ओढणे हे भक्तीचे प्रत्यक्ष प्रतीक मानले जाते. गर्दी आणि हवामानाचा वेग कसा आहे यावर अवलंबून, रथ साधारणपणे संध्याकाळपर्यंत किंवा दुसऱ्या दिवशी गुंडीचा मंदिरात पोहोचतात. तिथे पोहोचल्यावर, जगन्नाथ, बलभद्र आणि सुभद्रा यांना मंदिरात आणले जाते आणि ते सुमारे एक आठवडा तिथे राहतात. या काळात, देवता त्यांच्या मावशीच्या घरी विश्रांती घेतात असे मानले जाते. हेरा पंचमी आणि सुना वेशा गुंडीचा मंदिरात वास्तव्याच्या काही दिवसांनंतर, हेरा पंचमी नावाचा एक विधी होतो. या विधीमध्ये, जगन्नाथ मुख्य मंदिरात परत न आल्यामुळे त्यांची पत्नी, देवी लक्ष्मी, त्यांची विचारपूस करण्यासाठी रथांना भेट देते असे मानले जाते. या विधीचा एक भाग म्हणून, तिची मूर्ती एका वेगळ्या लहान मिरवणुकीतून रथांवर नेली जाते.

नंतर, परतीच्या प्रवासापूर्वी, 'सुना वेशा' किंवा 'सुवर्ण पोशाख' नावाच्या विधीसाठी देवतांना भव्य सोन्याच्या दागिन्यांनी सजवले जाते, ज्यामध्ये जगन्नाथ, बलभद्र आणि सुभद्रा यांना मंदिराने पिढ्यानपिढ्या दान केलेल्या आणि जपलेल्या सोन्याच्या दागिन्यांनी सजवले जाते. हा संपूर्ण उत्सवातील सर्वात नेत्रदीपक विधींपैकी एक आहे आणि देवतांना या रूपात पाहण्यासाठी खास जमणारी मोठी गर्दी येथे जमते.

बाहुडा यात्रा आणि नीलाद्री बीजे

गुंडीचा मंदिरात सुमारे एक आठवडा राहिल्यानंतर, देवता 'बाहुडा यात्रा' नावाच्या विधीद्वारे मुख्य जगन्नाथ मंदिराकडे परतीचा प्रवास सुरू करतात.

तेच तीन रथ ग्रँड रोडवरून परत ओढले जातात, मात्र जाण्याच्या प्रवासाच्या तुलनेत या प्रवासाच्या टप्प्यावर कमी गर्दी असते.

एकदा रथ मुख्य मंदिरात पोहोचले की, नीलाद्री बीजे हा अंतिम विधी पार पडतो, ज्यात मूर्तींना गर्भगृहात परत नेले जाते. जगन्नाथ मंदिरात पुन्हा प्रवेश करण्यापूर्वी, देवी लक्ष्मीला रसगुल्ल्याचा नैवेद्य अर्पण केला जातो, कारण असे म्हटले जाते की मूळ प्रवासात मागे राहिल्यामुळे ती नाराज होती — उत्सवाच्या अधिकृत समाप्तीपूर्वी देव आणि त्याच्या पत्नीमधील हा एक खेळकर, प्रतिकात्मक सलोखा मानला जातो.

पुरी आणि जगभरातील रथयात्रा

पुरीची रथयात्रा या उत्सवाचे सर्वात मोठे स्वरूप आहे, ज्यात दरवर्षी भारत आणि परदेशातून लाखो भाविक येतात आणि सकाळपासूनच ग्रँड रोडवर भाविकांची गर्दी होते. ओडिशाबाहेर, अहमदाबादमध्ये याचे एक छोटे स्वरूप साजरे केले जाते, आणि जगभरातील इस्कॉन मंदिरे जगन्नाथ, बलभद्र आणि सुभद्रा यांच्यासाठी स्वतःच्या रथयात्रा आयोजित करतात. लंडन, सॅन फ्रान्सिस्को आणि टोरोंटोसारख्या शहरांमध्ये निघणाऱ्या यात्रांमध्ये स्थानिक हिंदू समुदायापलीकडेही मोठी गर्दी जमते.

आजची रथयात्रा

मुख्य विधींमध्ये फारसा बदल झालेला नाही, तरीही त्याचा आवाका लक्षणीयरीत्या वाढला आहे. आता थेट प्रक्षेपणामुळे जे भक्त पुरीला प्रवास करू शकत नाहीत, त्यांना पाहांडी बीजेपासून नीलाद्री बीजेपर्यंतची संपूर्ण रथयात्रा घरबसल्या पाहता येते. परदेशातील अनेक इस्कॉन शाखांनी स्वतःचे छोटे रथ आणि मार्ग तयार केले आहेत, आणि तेच विधी ओडिशापासून दूर असलेल्या शहरांमध्ये घेऊन जातात. हा उत्सव कुठेही साजरा केला गेला तरी, दरवर्षी त्याचा मूळ उद्देश तोच असतो: जगन्नाथ गर्भगृह सोडून आपल्या भक्तांमध्ये संचार करतात, जरी तो केवळ काही आठवड्यांसाठी असला तरी.