పంచసాగర్ ఆలయం

పరిచయం

స్థానికంగా వరాహి దేవి ఆలయం అని పిలువబడే పంచసాగర్ ఆలయం, ఉత్తరాఖండ్‌లోని ఛంపావత్ జిల్లా దేవీధురా గ్రామంలో వరాహి దేవికి అంకితమైన ఒక కొండ మందిరం. ఇది సుమారు 1,850 మీటర్ల ఎత్తులో వోక్, దేవదారు అడవుల మధ్య, లోహాఘాట్ పట్టణం నుండి సుమారు 45 కిమీ దూరంలో ఉంది. శాక్త సంప్రదాయంలోని ఏడుగురు మాతృదేవతలు అయిన సప్తమాతృకలలో ఒకరిగా వరాహిని ఇక్కడ పూజిస్తారు. స్థానిక శాక్త సంప్రదాయం ఈ స్థలాన్ని భారతదేశం అంతటా వ్యాపించి ఉన్న శక్తి పీఠాల వ్యవస్థతో ముడిపెడుతుంది. చాలా రోజుల్లో సాధారణంగా కొద్దిమంది సందర్శకులు గర్భగుడిలో దర్శనం కోసం వస్తుంటారు. ఇక్కడి విగ్రహం ఏడాది పొడవునా కప్పబడి ఉంటుంది. ఈ ఆలయానికి ఉన్న విస్తృత ప్రసిద్ధి మాత్రం ప్రతి రక్షాబంధన్ నాడు ప్రాంగణంలో జరిగే రాళ్ల విసిరే పోటీ అయిన బగ్వాల్ ఉత్సవం వల్లనే. కుమావోన్ ప్రాంతం అంతటి నుండి, పొరుగున ఉన్న నేపాల్ నుండి కూడా భక్తులు ఈ ఉత్సవం కోసం తరలివస్తారు. అలాగే జిల్లాలోని ఇతర చంద్ కాలం నాటి ఆలయాలను కూడా కలిపి చూసేందుకు వచ్చే యాత్రికులు కూడా ఉంటారు.

పురాణం మరియు గాథ

హిందూ సంప్రదాయం ప్రకారం శక్తి పీఠాల వ్యవస్థ సతీదేవి మరణంతో ప్రారంభమైంది. ఆమె తండ్రి దక్షుడు ఒక యజ్ఞం నిర్వహించి, ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆమె భర్త శివుడిని ఆహ్వానించలేదు. అయినప్పటికీ సతీదేవి యజ్ఞానికి వెళ్లింది, అవమానానికి గురై, యజ్ఞకుండంలో తన ప్రాణాలు వదిలింది. దుఃఖంతో కృంగిపోయిన శివుడు ఆమె శరీరాన్ని మోసుకుని ఆకాశంలో సంచరించాడు. చివరికి విష్ణువు తన చక్రంతో ఆ శరీరాన్ని ముక్కలుగా చేశాడు. ఆ ముక్కలు పడిన ప్రతి చోటూ ఒక పీఠంగా మారింది. ప్రాంతీయ కథనాల ప్రకారం దేవీధురా కూడా ఈ గాథతో ముడిపడిన స్థలాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది, దీనిని పంచసాగర్‌తో, దేవి పళ్లు పడిన స్థలంగా భావిస్తారు. అయితే మరికొన్ని సంప్రదాయాలు అదే గుర్తింపును వారణాసి సమీపంలో పేర్కొంటాయి. దీన్ని బట్టి భారతదేశంలో ఒకే పీఠానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ ఆలయాలు హక్కు కలిగి ఉన్నాయని అర్థమవుతుంది.

ఈ ఆలయానికి బాగా తెలిసిన ఆచారాన్ని వివరించే మరో స్థానిక గాథ కూడా ఉంది. ఖామ్ అని కలిపి పిలువబడే నాలుగు కుమావోనీ వంశాల నుండి దేవి ఒకప్పుడు ఏటా బలి కోరినట్లు స్థానిక కథనాలు చెబుతాయి. ఒక సంవత్సరం బలి ఇవ్వాల్సిన వంతు ఒక వితంతువుది, ఆమెకు ఒకే ఒక్క మనవడు ఉన్నాడు. ఆమె భక్తికి కరిగిన వరాహి ఆ బాలుడిని కాపాడిందని, బదులుగా ప్రతి సంవత్సరం వంశాల మధ్య జరిగే ఆచార పోరాటంలో చిందే రక్తాన్ని కోరిందని ఆలయ సంప్రదాయం చెబుతుంది. ఆలయ నిర్వాహకుల ప్రకారం, ఆ ఒప్పందమే ప్రతి రక్షాబంధన్ నాడు ఆలయ గోడల కింద ఇప్పటికీ జరిగే బగ్వాల్ రాళ్ల పోరాటానికి మూలంగా భావించబడుతుంది.

చారిత్రక ప్రయాణం

వరాహి విగ్రహాన్ని మొదట ప్రతిష్ఠించిన ఘనతను ఆలయ సంప్రదాయం చంద్ రాజులకు ముందు కుమావోన్‌ను పాలించిన కత్యూరీ రాజవంశానికి ఆపాదిస్తుంది. రుహి అని పిలువబడే ఒక సమూహంతో జరిగిన సంఘర్షణ సమయంలో కత్యూరీలు ఈ మందిరాన్ని అడవిలో స్థాపించారని స్థానిక కథనాలు చెబుతాయి. తర్వాతి కాలంలో ఛంపావత్ నుండి పలు శతాబ్దాల పాటు కుమావోన్‌ను పాలించిన చంద్ రాజవంశం ఈ ఆలయానికి మరో రెండు విగ్రహాలను జోడించినట్లు ఘనత పొందుతుంది, ఒకటి చంపా దేవి, మరొకటి స్థానికంగా లాల్ జీభ్ వాలీ అని పిలువబడే మహాకాళి రూపం. అదే రాజవంశం నిర్మించిన మరో ఆలయం కొద్ది దూరంలో ఛంపావత్ పట్టణంలో నమోదైన ఆధారాలతో ఉంది. అక్కడి రాగిపత్ర శాసనం ప్రకారం బలేశ్వర్ ఆలయ సముదాయం నిర్మాణం క్రీ.శ.1423లో పూర్తయింది. దేవీధురా మందిరానికి మాత్రం అటువంటి శాసనం ఏదీ మిగలలేదు కాబట్టి, ఇటీవలి శతాబ్దాలకు ముందు దాని చరిత్ర ప్రధానంగా పూజారుల, ఇప్పటికీ బగ్వాల్ నిర్వహిస్తున్న నాలుగు ఖామ్ వంశాల మౌఖిక జ్ఞాపకంపైనే ఆధారపడి ఉంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం నాటికి ఈ ఆలయం లోహాఘాట్‌తో పాటు స్వామి వివేకానంద శిష్యులతో సంబంధం ఉన్న మాయావతి ఆశ్రమాన్ని కూడా కలిగి ఉన్న కుమావోనీ యాత్రా, కొండ ప్రాంత పర్యటన మార్గంలో భాగమైంది.

నిర్మాణ శైలి మరియు పవిత్ర భౌగోళికం

ఆలయం సుమారు ఏడు అడుగుల ఎత్తు గల రాతి వేదికపై నిర్మించబడింది, దీనికి ఆరు మెట్ల మార్గాల ద్వారా చేరుకోవచ్చు. గర్భగుడి ఉత్తర భారత శైలిలోని మూడు వంపుల వసారా వెనుక ఉంటుంది. శంఖం ఆకారంలో ఉండే శిఖరం, గర్భగుడి పైకప్పు మీద పైకి లేచి స్థానికంగా శంఖ్వా-కార్ అని పిలువబడుతుంది, దూరం నుండే ఈ మందిరాన్ని గుర్తుపట్టేలా చేస్తుంది. గర్భగుడి పక్కనే యాత్రికుల కోసం రెండంతస్తుల విశ్రాంతి భవనం ఉంది. వోక్, దేవదారు అడవులు ఈ సముదాయాన్ని చుట్టుముట్టి ఉండటం వల్ల ఏడాదిలో ఎక్కువ కాలం ఇక్కడ చల్లదనం ఉంటుంది. గర్భగుడిలో వరాహి విగ్రహం ఏడాది పొడవునా కప్పి ఉంచబడుతుంది. బగ్వాల్ ఉత్సవం సమయంలో మాత్రమే దీన్ని తెరుస్తారు. దేవిని నేరుగా చూడటం అంధత్వానికి కారణం కావచ్చనే నమ్మకం ప్రకారం, ఆ సమయంలో కూడా భక్తులు నల్లని వస్త్రపు పట్టీని కళ్లపై కప్పుకోవాలని కోరతారు. ఇక్కడి పవిత్ర భౌగోళికత నదీ సంగమానికి సంబంధించినది కాదు, ఎత్తుకు, ఏకాంతానికి సంబంధించినది. దాదాపు 1,850 మీటర్ల ఎత్తులో ఉన్న ఈ మందిరం, జిల్లా కేంద్రానికి సుమారు 75 కిమీ దూరంలో గుమిగూడి ఉన్న ఛంపావత్‌లోని ఇతర చంద్ కాలం నాటి ఆలయాల నుండి వేరుగా ఉంటుంది.

భక్తుల అనుభవం

సాధారణ రోజుల్లో సందర్శన అంటే అడవి చుట్టుముట్టి ఉన్న రాతి గర్భగుడిలో కప్పి ఉంచిన విగ్రహాన్ని దర్శించడమే, ఇది సాధారణంగా ఒక గంటలోపే పూర్తవుతుంది. కానీ ప్రతి శ్రావణ మాసంలో పరిస్థితి పూర్తిగా మారిపోతుంది, ఆ సమయంలో బగ్వాల్ ఉత్సవం ప్రాంగణాన్ని గహద్వాల్, చమ్యాల్, బాలిక్, లమ్‌గడియా అనే నాలుగు కుమావోనీ వంశాల మధ్య జరిగే ఆచార రాళ్ల పోరాటం వేదికగా మారుస్తుంది. రెండు వర్గాలుగా ఏర్పడి, ఫెర్రా అని పిలిచే చెక్క డాళ్లతో రక్షణ పొందుతూ, సుమారు ఇరవై నిమిషాల పాటు రాళ్లు విసురుకుంటారు, చివరికి ఆలయ పూజారి పోరాటాన్ని ఆపమని ఆదేశించే వరకు ఇది కొనసాగుతుంది. ఇటీవలి సంవత్సరాల్లో కొంతమేర రాళ్ల విసిరే ఆచారం స్థానంలో పండ్లు, పూలు వినియోగించడం మొదలైంది, అయినప్పటికీ గుంపులో కొన్ని చోట్ల రాళ్ల విసురు ఆచారం కొనసాగుతూనే ఉంది. చూడటానికి ప్రమాదకరంగా అనిపించినప్పటికీ, ఈ ఆచారం వల్ల ఎలాంటి మరణాలు నమోదు కాలేదు. కుమావోన్ ప్రాంతం అంతటి నుండి, నేపాల్ నుండి కూడా భక్తులు దీన్ని చూసేందుకు లేదా పాల్గొనేందుకు వస్తుంటారు. ఇక్కడికి వచ్చే సందర్శకులు తరచుగా ఈ యాత్రను ఛంపావత్ జిల్లాలోని విస్తృత చంద్ కాల ఆలయాల పర్యటనగా విస్తరిస్తారు.

• లోహాఘాట్, సుమారు 45 కిమీ దూరం, దేవీధురాకు ఎక్కే ముందు ఆగే కుమావోనీ పట్టణం
• బలేశ్వర్ ఆలయం, సుమారు 75 కిమీ దూరంలో ఛంపావత్ పట్టణంలో ఉన్న చంద్ రాజవంశం నాటి రాతి ఆలయ సముదాయం, మిగిలి ఉన్న రాగిపత్ర శాసనం ప్రకారం క్రీ.శ.1423లో పూర్తయింది
• మాయావతి ఆశ్రమం, సుమారు 50 కిమీ దూరంలో, స్వామి వివేకానంద అభ్యర్థన మేరకు 1899లో స్థాపించబడిన అద్వైత వేదాంత ఆశ్రమం
• అబట్ మౌంట్, సుమారు 50 కిమీ దూరంలో, 1914లో ఒక బ్రిటిష్ వ్యాపారవేత్త నిర్మించిన కొండ ప్రాంత నివాస స్థలం, ఇప్పటికీ మిగిలి ఉన్న కుటీరాలు, 1942 నాటి చర్చి కలిగి ఉంది

కప్పి ఉంచిన విగ్రహాన్ని నేరుగా చూడకూడదనే సంప్రదాయాన్ని గౌరవిస్తూ, గర్భగుడి లోపల ఫోటోగ్రఫీని సాధారణంగా నిరుత్సాహపరుస్తారు. కెమెరాలు ఉపయోగించే ముందు ఆలయ సిబ్బందిని సంప్రదించమని సందర్శకులకు సూచించబడుతుంది, ముఖ్యంగా బగ్వాల్ ఉత్సవ సమయంలో గుంపు ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు. కుమావోనీ కొండ ఆలయాలలో ఆచారంగా ఉన్నట్లే, నిరాడంబరమైన, గౌరవప్రదమైన దుస్తులు ధరించడం అవసరం. రాత్రి బసచేసే యాత్రికుల కోసం ఆలయానికి ఆనుకుని రెండంతస్తుల విశ్రాంతి భవనం ఉంది. లాకర్లు లేదా వస్తువుల డిపాజిట్‌కు సంబంధించిన నిర్దిష్ట నియమాలు విస్తృతంగా ప్రచురించబడలేదు, కాబట్టి సందర్శకులు తక్కువ విలువైన వస్తువులను మాత్రమే వెంట తీసుకెళ్లాలి, రాకముందే ఆలయ సిబ్బందితో ప్రస్తుత విధానాలను ఖరారు చేసుకోవాలి, ముఖ్యంగా శ్రావణంలో జరిగే రద్దీగా ఉండే బగ్వాల్ ఉత్సవ సమయంలో.