காத்யாயினி சக்திபீடம்

பொது அறிமுகம்

காத்யாயினி சக்திபீடம் உத்தரப் பிரதேச மாநிலம் விருந்தாவனத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு தேவி கோயிலாகும். இது சதி தேவியுடன் தொடர்புடைய 51 சக்திபீடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இக்கோயில் ரமண் ரேதி பகுதியில், பக்திவேதாந்த சுவாமி மார்க்கில், பிரேம் மந்திர் மற்றும் இஸ்கான் அமைப்பின் கிருஷ்ண பலராம் மந்திருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. உள்ளே ஒரே முற்றத்தில் ஐந்து தனித்தனி தலங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு சம்பிரதாயத்தின் சடங்கு முறைப்படி பராமரிக்கப்படுகிறது: காத்யாயினி தேவியை வழிபடும் சாக்த மரபு, சந்திர சேகர் மகராஜ் என்ற வடிவில் சிவனை வழிபடும் சைவ மரபு, லக்ஷ்மி நாராயணனை வழிபடும் வைஷ்ணவ மரபு, விநாயகரை வழிபடும் கணபத்ய மரபு, மற்றும் சூரியனை வழிபடும் சவுர மரபு ஆகியவை இங்கு இணைந்துள்ளன. ஒரு சக்திபீடத்திற்கு இந்த ஐந்து-தலம் அமைப்பு அரிதானது. உள்ளூர் வழிகாட்டிகள் பெரும்பாலும் இதைத்தான் முதலில் சுட்டிக்காட்டுவார்கள். தரிசனத்திற்கு வரும் பக்தர்கள் இந்த இடத்தை பாகவத புராண குறிப்பின் மூலமும் அறிந்திருப்பர். விருந்தாவனத்தின் கோபிகள் யமுனை நதிக்கரையில் காத்யாயினியை வழிபட்டு கிருஷ்ணரைத் தங்கள் கணவராகப் பெற வேண்டி வேண்டுதல் வைத்ததாக அதில் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கம் இன்றும் காத்யாயினி விரதம் என்ற பெயரில் உள்ளூரில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

புராணக் கதை

காத்யாயினி பீடத்தின் பின்னணிக் கதை சதி தேவியின் சக்திபீட புராணத்துடன் தொடர்புடையது. அவரது உடல் உறுப்புகளும் அணிகலன்களும் இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் பல்வேறு இடங்களில் விழுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவற்றில் இந்த ப்ரஜ் பகுதியில் அமைந்த இடமும் ஒன்று. கோயில் மரபுப்படி, சதி தன் தந்தை தக்ஷனின் யாகத்தில் தன்னைத் தீக்கிரையாக்கிய பிறகு, துயருற்ற சிவன் அவளது உடலை பிரபஞ்சம் முழுவதும் சுமந்து சென்றார். இறுதியில் விஷ்ணு அவரது துயரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர சுதர்சன சக்ரத்தால் அந்த உடலைத் துண்டு துண்டாக வெட்டினார். கோயில் அறக்கட்டளையின் கூற்றுப்படி, சதியின் தலைமுடி ப்ரஜ் பகுதியில் இக்கோயில் இன்று அமைந்திருக்கும் இடத்தில் விழுந்தது. அதனால்தான் இது காத்யாயினி பீடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு நம்பிக்கை மரபு இந்த இடத்தை சதியின் கதையுடன் அல்லாமல் கிருஷ்ணரின் குழந்தைப் பருவத்துடன் இணைக்கிறது. விஷ்ணு தேவகிக்குப் பிறக்கும் கிருஷ்ணரின் பிறப்பிற்கு முன்பே, பூமியில் தர்மத்தை மீட்டெடுக்கும் பொருட்டு தனது சக்தியான யோகமாயையை நந்தன்-யசோதையின் மகளாக ப்ரஜ் பகுதியில் பிறக்கச் செய்தார் என்று ஸ்ரீமத் பாகவத புராணம் விவரிக்கிறது. இந்த நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டு, விருந்தாவனத்தின் கோபிகள் விடியற்காலையில் எழுந்து யமுனையில் நீராடி காத்யாயினியை வழிபட்டு கிருஷ்ணரை தங்கள் அன்பராகப் பெற வேண்டி வேண்டுதல் வைத்ததாக கோயில் வரலாறுகள் கூறுகின்றன. அதே மரபுப்படி, தேவி அவர்களது வேண்டுதலை நிறைவேற்றினார், மேலும் அவர்கள் மகாராஸ் என அழைக்கப்படும் பக்தி நிலையை அடைந்தனர். இப்பகுதியில் திருமணமாகாத பெண்கள் இன்றும் இந்த வேண்டுதலின் ஒரு வடிவத்தை காத்யாயினி விரதம் என்ற பெயரில் கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். சிவனின் துயரத்தில் வேரூன்றிய ஒரு மரபும், கிருஷ்ணரைக் காணும் கோபிகளின் ஏக்கத்தில் வேரூன்றிய மற்றொரு மரபும், இக்கோயில் சுவர்களுக்குள் ஒன்றாக மதிக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்றுப் பயணம்

தற்போதைய கோயில் கட்டிடத்தின் பிரதிஷ்டை மாக மாத பௌர்ணமி நாளன்று 1923ஆம் ஆண்டு நடந்ததாக ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அந்த ஆண்டு அந்த நாள் பிப்ரவரி மாதத்தில் அமைந்தது. ப்ரஜ் பகுதி முழுவதும் பல ஆசிரமங்களை நிறுவியவராக நினைவுகூரப்படும் வைஷ்ணவ துறவியான சுவாமி கேசவானந்த பிரம்மச்சாரிக்கு இக்கோயிலைக் கட்டிய பெருமை உண்டு. தேவியின் எட்டு உலோகங்களால் ஆன அஷ்டதாது சிலை ஒரே துண்டாக வார்க்கப்பட்டு, சனாதன தர்ம சடங்குகளின்படி கற்றறிந்த பண்டிதர்களால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. 1923க்கு முன்பு இந்த இடத்தில் என்ன இருந்தது என்பது சரியாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. எனினும் இது சக்திபீடமாக அடையாளம் காணப்பட்டது தற்போதைய கட்டமைப்பை விடப் பழையது என்பது உள்ளூர் மரபில் உள்ளது. அருகிலுள்ள ராதா பாக்கில் உள்ள கேசவ் ஆசிரமத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்ட காத்யாயினி அறக்கட்டளை, இதன் தொடக்கத்திலிருந்து கோயிலை நிர்வகித்து வருகிறது. தினசரி வழிபாட்டையும் தொடர்ந்து நடத்தி வருகிறது. அடுத்த நூற்றாண்டில் விருந்தாவனம் இந்த இடத்தைச் சுற்றி பெருமளவில் வளர்ந்தது. ஒரு காலத்தில் அமைதியான நதிக்கரைப் பகுதியாக இருந்த ரமண் ரேதி இப்போது பிரேம் மந்திர் மற்றும் இஸ்கான் அமைப்பின் கிருஷ்ண பலராம் மந்திருக்கும் இடமாக உள்ளது. இவை இரண்டும் இக்கோயில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டவை.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

இக்கோயில் வெண்ணிற பளிங்குக் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது. தலங்களுக்கு முன்னால் அமைந்துள்ள மண்டபத்தை கருங்கல் தூண்கள் தாங்கி நிற்கின்றன. தேவியின் வாகனத்தைக் குறிக்கும் இரண்டு தங்கம் பூசப்பட்ட சிங்க சிலைகள் முதன்மை முற்றத்திற்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் நிற்கின்றன. ஒரு தெய்வத்தை மட்டும் கொண்ட ஒற்றை கர்ப்பக்கிரகத்திற்குப் பதிலாக, ஐந்து தலங்கள் அருகருகே நிற்கின்றன. ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த சிலையும், அந்தந்த சம்பிரதாயத்தின் சடங்கு முறையைப் பின்பற்றும் தனி பூசாரியும் உள்ளனர். எனவே முற்றத்தை ஒரு முறை சுற்றி வருவதே காத்யாயினி, சந்திர சேகர் மகராஜ், லக்ஷ்மி நாராயணன், விநாயகர், சூரியன் ஆகியோரின் தரிசனமாக மாறுகிறது. உச்சாவல் சந்திரஹாஸ் என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் ஒரு வாள் தேவியின் சிலையை அலங்கரிக்கிறது. இது கோயிலின் சடங்குப் பொருட்களில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. இக்கோயில் யமுனையின் பழைய வெள்ளப் பெருக்கு பகுதிக்கு அருகிலுள்ள ரமண் ரேதி பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. கோபிகள் காத்யாயினியை வழிபட்டதாக பாகவத புராணம் கூறும் அதே நதிக்கரைப் பகுதி இதுவே. எனவே இந்த இடம் 1923ஆம் ஆண்டு கட்டப்படுவதற்கு முன்பே ஒரு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

காத்யாயினி பீடத்தில் தரிசனம் இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட நேர அட்டவணையைப் பின்பற்றுகிறது. காலை 6:30 முதல் மதியம் 12:30 வரையும், மீண்டும் மாலை 4:00 முதல் இரவு 8:30 வரையும் இது திறந்திருக்கும். மதிய நேரத்தில் நடத்தப்படும் போக் ஆரத்தியும் மாலை நேரம் நிறைவடையும் போது நடத்தப்படும் ஆரத்தியும் பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் தங்கள் வருகையைத் திட்டமிடும் இரு சடங்குகளாகும். இக்கோயில் முதன்மை சாலையில் அல்லாமல் ஒரு குடியிருப்புப் பாதைக்குள் அமைந்திருப்பதால், சாதாரண நாட்களில் வருகை மிதமாக இருக்கும். ஆனால் நவராத்திரியின் போது தேவி தரிசனத்திற்கு நீண்ட வரிசைகள் உருவாகும் அளவிற்கு இது கூடிவிடுகிறது. ரமண் ரேதியில் இதன் அமைவிடம் இதே பகுதியிலுள்ள மற்ற இடங்களுடன் நீண்ட பயணமின்றி இணைத்துப் பார்வையிட வசதியாக உள்ளது.

• இஸ்கான் கிருஷ்ண பலராம் மந்திர், சுமார் 1 கி.மீ தொலைவில், 1970களில் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதரால் நிறுவப்பட்ட கிருஷ்ண கோயில், காத்யாயினி பீடம் அமைந்துள்ள அதே சாலையில்
• பிரேம் மந்திர், சுமார் 1 கி.மீ தொலைவில், மாலை நேர ஒளியூட்டப்பட்ட நீரூற்று நிகழ்ச்சிக்குப் பெயர்பெற்ற பளிங்குக் கோயில் வளாகம்
• பாங்கே பிஹாரி கோயில், சுமார் 3 கி.மீ தொலைவில், விருந்தாவனத்தின் பழைய நகர்ப் பகுதியில் அதிகம் பார்வையிடப்படும் கிருஷ்ண தலம்

இக்கோயிலுக்கென்று குறிப்பிட்ட புகைப்படக் கொள்கை எதுவும் அறிவிக்கப்படவில்லை. பீடஸ்தான் வளாகத்தின் பெரும்பாலான தலங்களைப் போலவே, குறிப்பாக ஆரத்தி நேரத்தில் தலங்களுக்குள் புகைப்படம் எடுப்பதற்கு முன் கடமையிலுள்ள பூசாரிகளிடம் கேட்டு உறுதி செய்வது நல்லது. விருந்தாவனத்தின் மற்ற கிருஷ்ண மற்றும் தேவி கோயில்களில் பின்பற்றப்படும் மரபுகளுக்கு ஏற்ப, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. நுழைவு இலவசம். டோக்கன் முறை எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை. ரமண் ரேதி பாதையில் கோயிலுக்கு அருகில் வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. முற்றம் ஒவ்வொரு நாளும் காலை நிறைவு நேரத்திலிருந்து மதியம் வரை மூடப்பட்டு, மாலையில் மீண்டும் திறக்கப்படும்.