பதினொன்றாவது சந்திர நாளின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
ஏகாதசி என்பது இந்து நாட்காட்டி மாதத்தின் இரண்டு சந்திர கட்டங்களான சுக்ல பட்சம் மற்றும் கிருஷ்ண பட்சம் ஆகியவற்றில் வரும் பதினோராவது திதி (சந்திர நாள்) ஆகும். ஒரு வழக்கமான சந்திர ஆண்டில், பொதுவாக 24 ஏகாதசிகள் இருக்கும், மேலும் லீப் ஆண்டில் அல்லது அதிக மாதத்தில் கூடுதலாக இரண்டு ஏகாதசிகள் வரும். பத்ம புராணத்தின்படி, இந்த நாளை அனுசரிப்பது ஆன்மீகத் தூய்மையையும் விஷ்ணு பகவானின் அருளையும் பெறுவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள வழிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இது வெறும் உணவுக்கட்டுப்பாட்டு நாள் மட்டுமல்ல, மனதை உலகியல் கவனச்சிதறல்களிலிருந்து விடுவித்து தெய்வீக உணர்வில் கவனம் செலுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு விரிவான ஆன்மீக ஒழுக்கமாகும். பக்தர்கள் உள்ளூர் சூரிய உதய நேரங்களுக்கு ஏற்ப சரியான திதியை அனுசரிப்பதை உறுதிசெய்ய, வருடாந்திர நாட்காட்டியைப் பார்த்து தங்கள் அட்டவணையைத் திட்டமிடுகிறார்கள்.
ஏகாதஷி என்பதன் சொற்பிறப்பியல் பொருள்
ஏகாதசி என்ற சொல், 'ஒன்று' என்று பொருள்படும் 'ஏக' மற்றும் 'பத்து' என்று பொருள்படும் 'தச' ஆகிய சமஸ்கிருதச் சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. இவை இரண்டும் சேர்ந்து பதினொன்று என்ற எண்ணைக் குறிக்கின்றன. இது சந்திரப் பதினைந்து நாட்களின் பதினொன்றாம் நாளைக் குறிக்கிறது. வேத காலக் கணக்கீட்டில், சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் இடையிலான தீர்க்கரேகைக் கோணத்தைக் கொண்டு திதி நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. பதினொன்றாம் நாள் ஒரு மாறுதல் புள்ளியாகக் கருதப்படுகிறது, இந்நாளில் மனித மனம் மற்றும் உடலின் மீது சந்திரனின் தாக்கம் குறிப்பாக சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும். விஷ்ணு புராணம் போன்ற சாஸ்திர நூல்கள், இந்நாளில் புலன்கள் (ஐம்புலன்கள், சுக்கிர பகவான்கள் மற்றும் மனம்) எளிதாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுவதாகக் கூறுகின்றன. இது 'உபவாசம்' செய்வதற்கு உகந்த நேரமாக அமைகிறது. உபவாசம் என்பது தெய்வீகத்திற்கு 'அருகில் அமர்ந்திருப்பது' என்று நேரடிப் பொருள் தரும். இதன் நோக்கம், பௌதீகத் தேவைகளைக் கடந்து பரமாத்மாவுடன் ஒரு நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்துவதாகும்.
விஷ்ணு பகவானும் ஏகாதசியின் தோற்றமும்
ஏகாதசி, இந்து மும்மூர்த்திகளில் காக்கும் தெய்வமான விஷ்ணு பகவானுடன் பிரிக்க முடியாதபடி பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது 'ஹரி-வாசரா' அல்லது ஹரி பகவானின் நாள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த விரதத்தின் புராண தோற்றம் பத்ம புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் விஷ்ணு பகவானுக்கும் மூரன் என்ற அசுரனுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு போர் குறிப்பிடப்படுகிறது. அந்தப் போராட்டத்தின் போது, அசுரனைக் கொன்று உலகின் நீதியைக் காப்பதற்காக விஷ்ணு பகவானின் உடலில் இருந்து ஒரு பெண் தெய்வம் தோன்றியது. அவளுடைய சக்தியாலும் பக்தியாலும் ஈர்க்கப்பட்ட விஷ்ணு, அவளுக்கு 'ஏகாதசி' என்று பெயரிட்டார். மேலும் அவளுடைய நாளில் விரதம் இருப்பவர்கள் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியிலிருந்து விடுபடுவார்கள் என்றும் அறிவித்தார். இதன் விளைவாக, எதிர்மறை மற்றும் அறியாமையை வென்ற அந்த சக்தியைக் கௌரவிக்கும் வகையில், விஷ்ணுவின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்காக இந்த விரதம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. பக்தர்கள் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்தில் ஈடுபடுகின்றனர்.
விரதத்தின் ஆன்மீக மற்றும் மன நன்மைகள்
ஏகாதசி விரதத்தின் முதன்மை நோக்கம், சுய ஒழுக்கம் மற்றும் புலனடக்கத்தின் மூலம் மனதையும் உடலையும் தூய்மைப்படுத்துவதே ஆகும். பாரம்பரியமாக, சந்திரனின் பதினொன்றாம் நாளில் மனம் உணர்ச்சி அலைவுகளுக்கு எளிதில் ஆளாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. கடுந்தவத்தைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், ஒரு பக்தர் தனது மனநிலையை நிலைப்படுத்தி, மன உறுதியை வலுப்படுத்துகிறார். கடந்த கால எதிர்மறை கர்மங்களின் 'க்ஷயத்தை' (அழிவை) அடைவதற்கும், 'புண்ணியத்தை' (நன்மையை) சேர்ப்பதற்கும் விரதம் உதவுகிறது என்று தர்மசிந்து வலியுறுத்துகிறது. இது செரிமான அமைப்புக்கு ஓய்வளித்து, உடலின் ஆற்றலை உயர்ந்த ஆன்மீக நாட்டம் மற்றும் தியானத்தை நோக்கித் திருப்பிவிடும் ஒரு அகத் தூய்மைப்படுத்தும் காலமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. இந்த முழுமையான அணுகுமுறை, விரதம் மேற்கொள்பவர் சமநிலையுடனும், தனது பக்தியில் கவனம் செலுத்துபவராகவும் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது.
ஏகாதசி விரத முறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள்
பக்தர்கள் தங்கள் உடல் திறன், வயது மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளுக்கு ஏற்ப பல்வேறு வழிகளில் ஏகாதசியைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். இதில் மிகவும் கடுமையான வடிவம் 'நிர்ஜல ஏகாதசி' ஆகும், இதில் விரதம் இருப்பவர் திதியின் முழு காலத்திற்கும் உணவு மற்றும் நீர் இரண்டையும் தவிர்ப்பார். 'சஜல' அல்லது 'பலஹரி' விரதம் என்பது மிகவும் பொதுவான முறையாகும், இதில் தண்ணீர், பால் மற்றும் குறிப்பிட்ட பழங்களை மட்டுமே உட்கொள்ள வேண்டும். சிலர் 'சாத்விக' உணவைப் பின்பற்றுகிறார்கள், தானியங்களைத் தவிர்த்து, சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு மற்றும் கொட்டைகள் போன்ற கிழங்குகளை உட்கொள்கிறார்கள். இந்த முறையின் தேர்வு பெரும்பாலும் 'யத சக்தி' (ஒருவரின் பலத்திற்கு ஏற்ப) கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது, இது உடல் ரீதியான சிரமம் ஆன்மீகக் கவனத்தை மறைத்துவிடாமல் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது. வகை எதுவாக இருந்தாலும், அதன் மைய நோக்கம் ஒன்றாகவே உள்ளது: உடல் ரீதியான இன்பங்களைக் குறைத்து, ஆன்மீக ஈடுபாட்டை அதிகரிப்பதே ஆகும்.
அத்தியாவசிய சடங்குகள் மற்றும் பூஜை விதி
ஏகாதசி அனுசரிப்பு, சூரிய உதயத்திற்கு முன் செய்யப்படும் புனித நீராடலுடன் (ஸ்நானம்) தொடங்குகிறது. அதனைத் தொடர்ந்து, விரதத்தை மனத்தூய்மையுடன் கடைப்பிடிப்பதற்கான சங்கல்பம் (உறுதியான சபதம்) மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இதன் மையச் சடங்காக, விஷ்ணு பகவானை, பொதுவாக அவரது கிருஷ்ணர் அல்லது நாராயணர் வடிவத்தில் வழிபடுவது அமைகிறது. பக்தர்கள் மஞ்சள் மலர்கள், தூபம், சந்தனக் கலவை மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு மிகவும் பிரியமான துளசி இலைகளைச் சமர்ப்பிக்கின்றனர். பகவத் கீதையைப் படித்தல், விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தை (விஷ்ணுவின் ஆயிரம் பெயர்கள்) உச்சரித்தல் மற்றும் கீர்த்தனம் செய்தல் ஆகியவை மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படும் செயல்களாகும். பல பக்தர்கள் 'ஜாக்ரன்' என்ற சடங்கையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர்; அதாவது, இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து தியானம் மற்றும் பக்திப் பாடல்களில் ஈடுபடுகின்றனர். மனதை தெய்வீக எண்ணங்களில் நிலைநிறுத்தி, அது உலகியல் அல்லது தாமச ஆசைகளை நோக்கிச் செல்வதைத் தடுப்பதே இதன் முக்கிய நோக்கமாகும்.
கடுமையான உணவு கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட உணவுகள்
ஏகாதசியின் மிக முக்கியமான விதிகளில் ஒன்று, தானியங்களையும் பருப்பு வகைகளையும் முற்றிலுமாகத் தவிர்ப்பதாகும். பிரம்ம வைவர்த்த புராணத்தின்படி, இந்த நாளில் 'மூரன்' எனும் அசுரன் தானியங்களில் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவற்றை உட்கொள்வது ஆன்மீக ரீதியாகத் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. குறிப்பாக, அரிசி கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில், ஆயுர்வேத பாரம்பரியத்தின்படி, அது உடலில் நீரைத் தேக்கி வைத்து, தியானத்திற்குத் தடையாக இருக்கும் சோம்பலை உண்டாக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. வெங்காயம், பூண்டு மற்றும் கடுமையான மசாலாப் பொருட்களும் தவிர்க்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை 'தாமச' தன்மை கொண்டவை மற்றும் மன அமைதியைக் கெடுக்கக்கூடும். நிர்ஜல விரதம் இல்லாதவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உணவுகளில் 'சாம' அரிசி (கந்தை), சபுதானா (மரவள்ளிக்கிழங்கு முத்துக்கள்), மக்கானா (ஞானம்), மற்றும் சிங்காரா (நீர் செஸ்நட் மாவு) ஆகியவை அடங்கும். இந்த உணவுகள் செரிமான அமைப்பிற்குச் சுமையாக இல்லாமல் ஆற்றலை வழங்குவதால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.
துவாதசி மற்றும் பரண செயல்முறை
ஏகாதசி விரதம், அடுத்த நாளான துவாதசியில், 'பாரணம்' எனப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நிறைவு செய்யப்படுகிறது. சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகும், துவாதசி திதி முடிவதற்கு முன்பும் விரதத்தை முடிப்பது அவசியமாகும். ஏனெனில், தவறான நேரத்தில் விரதத்தை முடிப்பது அதன் புண்ணியங்களைக் குறைத்துவிடும் என்று கருதப்படுகிறது. நேரத்தைத் தீர்மானிப்பதில் ஒரு முக்கிய காரணி 'ஹரி வசரம்' ஆகும்; இது துவாதசி திதியின் முதல் கால் பகுதியாகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் விரதத்தை முடிக்கக் கூடாது. பாரம்பரிய வழக்கத்தின்படி, ஒருவர் தனது உணவை உண்பதற்கு முன்பு பிராமணர்களுக்கோ அல்லது தேவையுள்ளவர்களுக்கோ உணவு படைக்க வேண்டும். முதல் உணவில் பொதுவாக, முந்தைய நாள் தவிர்க்கப்பட்ட தானியத்தில் சிறிதளவு சேர்க்கப்பட்டிருக்கும். இது பெரும்பாலும் உடலை மீண்டும் வழக்கமான உணவு முறைக்கு மாற்றுவதற்காகவே தயாரிக்கப்படுகிறது. முறையான பாரணம், அந்த ஆன்மீக விரதத்தை வெற்றிகரமாக நிறைவு செய்வதைக் குறிக்கிறது.
முக்கிய ஏகாதசிகளும் அவற்றின் தனித்துவமான முக்கியத்துவமும்
ஒவ்வொரு ஏகாதசியும் புனிதமானது என்றாலும், வேத நாட்காட்டியில் சில ஏகாதசிகள் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவை. 'நிர்ஜல ஏகாதசி' மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அதனை கண்டிப்பாக அனுசரித்தால் 24 ஏகாதசிகளின் பலன்களும் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. 'தேவஷயானி ஏகாதசி', விஷ்ணு பகவான் பிரபஞ்ச உறக்கத்திற்குச் செல்வதாக நம்பப்படும் நான்கு மாத காலமான 'சதுர்மாசத்தின்' தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, 'தேவுத்தன் ஏகாதசி' அவரது விழிப்பையும், மங்களகரமான திருமண காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. 'வைகுண்ட ஏகாதசி' மற்றொரு முக்கியமான நாளாகும், குறிப்பாக தென்னிந்தியாவில், அந்நாளில் வைகுண்டத்தின் (விஷ்ணுவின் இருப்பிடம்) வாயில்கள் பக்தர்களுக்காகத் திறந்திருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த ஒவ்வொரு நாளுக்கும் அதனுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட புராணக் கதைகள் உள்ளன, அவை பக்தியின் வெவ்வேறு அம்சங்களையும், அதர்மத்தின் மீது தர்மத்தின் வெற்றியையும் வலியுறுத்துகின்றன.
