ఛత్ పూజ ౨౦౨౬: తేదీ, సూర్యోదయం మరియు సూర్యాస్తమయ అర్ఘ్య సమయం, పూజా విధానం మరియు ప్రాముఖ్యత
ఛత్ పూజ ౨౦౨౬ ౧౫, నవంబర్ ౨౦౨౬, ఆదివారంన వస్తుంది, దీనిని కార్తీక మాసంలోని శుక్ల పక్ష షష్ఠి తిథి నాడు పాటిస్తారు. అత్యంత పురాతనమైన మరియు అత్యంత శ్రమతో కూడుకున్న హిందూ పండుగలలో ఒకటైన ఛత్ పూజ, సూర్య భగవానుడికి మరియు ఛఠీ మైయాకు అంకితం చేయబడిన నాలుగు రోజుల ఆచారం. ఈమె పుట్టిన తర్వాత ఆరవ రోజుకు అధిపతిగా ఉండి, పిల్లలను రక్షించి, దీర్ఘాయువును ప్రసాదిస్తుందని నమ్ముతారు. చాలా హిందూ పండుగలకు భిన్నంగా, ఛత్ పూజలో విగ్రహారాధన, పురోహితులు మరియు విస్తృతమైన ఆలయ వేడుకలు ఉండవు. భక్తులు నదులు, చెరువులు లేదా సముద్రాల వంటి బహిరంగ జలాల్లో నిలబడి, సూర్యాస్తమయం మరియు సూర్యోదయం వేళల్లో నేరుగా సూర్యునికి అర్ఘ్యం సమర్పిస్తారు.
దిగువన మీరు ఖచ్చితమైన తేదీ, తిథి సమయం, సూర్యాస్తమయం మరియు సూర్యోదయం అర్ఘ్య సమయాలు, నాలుగు రోజుల ఆచార క్రమం, పూజా విధానం, వ్రత కథ, పండుగ వెనుక ఉన్న కథ, మరియు భారతదేశం అంతటా ఛఠ్ పూజను ఎలా జరుపుకుంటారో కనుగొంటారు.
ఛఠ్ పూజ ౨౦౨౬ ఒక చూపులో
| వివరాలు | సమయం / సమాచారం |
|---|---|
| పండుగ | ఛఠ్ పూజ / ఛఠీ పూజ / సూర్య షష్ఠి |
| ప్రధాన రోజు (సంధ్యా అర్ఘ్యం) | ౧౫, నవంబర్ ౨౦౨౬, ఆదివారం |
| హిందూ మాసం | కార్తీకము |
| తిథి | శుక్ల పక్ష షష్ఠి |
| షష్టి తిథి ప్రారంభం | ౧౪, నవంబర్ ౨౦౨౬, శనివారం ౧౧:౨౪ PMకి |
| షష్టి తిథి ముగుస్తుంది | ౧౬, నవంబర్ ౨౦౨౬, సోమవారం ౨:౦౧ AMకి |
| సంధ్య అర్ఘ్య (సూర్యాస్తమయ సమర్పణ) | ౦౫:౫౮ PM |
| ఉషా అర్ఘ్య (సూర్యోదయ సమర్పణ) | ౦౬:౫౦ AM |
ఛత్ పూజ తేదీ మరియు అర్ఘ్య సమయాలు ౨౦౨౬
ఛత్ పూజను కార్తీక మాసంలోని శుక్ల పక్ష షష్ఠి తిథి నాడు జరుపుకుంటారు. ఈ పండుగ నహే ఖే, ఖర్నా, సంధ్యా అర్ఘ్య, మరియు ఉషా అర్ఘ్య అనే నాలుగు రోజుల పాటు జరుగుతుంది. ఇందులో ప్రధానమైన సూర్యాస్తమయ మరియు సూర్యోదయ నైవేద్యాలు మూడవ మరియు నాల్గవ రోజులలో జరుగుతాయి. ఈ సంవత్సరం, షష్ఠి తిథి ౧౪, నవంబర్ ౨౦౨౬, శనివారం ౧౧:౨౪ PMకి న ప్రారంభమై ౧౬, నవంబర్ ౨౦౨౬, సోమవారం ౨:౦౧ AMకి న ముగుస్తుంది, సంధ్యా అర్ఘ్యం ౧౫, నవంబర్ ౨౦౨౬, ఆదివారం నాడు వస్తుంది.
ఈ సంవత్సరం, అస్తమిస్తున్న సూర్యునికి సమర్పించే సాయంకాలపు నైవేద్యమైన సంధ్యా అర్ఘ్యం ౦౫:౫౮ PM న జరుగుతుంది. భక్తులు ఈ సమయానికి ముందే నీటిలో నిలబడి, చేతిలో పళ్ళెం మరియు నైవేద్యాలతో, అస్తమిస్తున్న సూర్యుడిని స్వీకరించడానికి పడమర వైపు ముఖం చేసి ఉండాలి.
ఉదయిస్తున్న సూర్యునికి సమర్పించే ఉషా అర్ఘ్యం, మరుసటి రోజు ఉదయం ౦౬:౫౦ AMకి జరుగుతుంది. ఈ రెండు సమయాలూ చాలా కీలకమైనవి — ఈ పండుగ యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, సూర్యునితో ప్రత్యక్షంగా మమేకమయ్యే ఈ రెండు క్షణాల చుట్టూనే కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది, ఒకటి సూర్యాస్తమయం సమయంలో, మరొకటి సూర్యోదయం సమయంలో.
ఛఠ్ పూజ అంటే ఏమిటి
ఛఠ్ పూజను ఛఠీ పూజ మరియు సూర్య షష్ఠి అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది సూర్య భగవానుడిని మరియు ఛఠీ మాతను పూజించడానికి అంకితం చేయబడిన నాలుగు రోజుల పండుగ. హిందీలో 'ఛఠ్' అంటే ఆరవ రోజు అని అర్థం, మరియు ప్రధాన అర్ఘ్య సమర్పణ చేసే షష్ఠి తిథి పేరు మీదుగా ఈ పండుగకు ఆ పేరు వచ్చింది. దీనిని ప్రధానంగా బీహార్, జార్ఖండ్, ఉత్తర ప్రదేశ్ మరియు నేపాల్‌లోని టెరాయ్ ప్రాంతంలో పాటిస్తారు, కానీ ఈ వర్గాల వారు భారతదేశంలోని మరియు విదేశాలలోని నగరాలకు వలస వెళ్లడంతో ఇది గణనీయంగా విస్తరించింది.
దాదాపు అన్ని ఇతర హిందూ పండుగల నుండి ఛఠ్ పూజను విభిన్నంగా నిలిపేది దాని నిరాడంబరత.
భక్తులు ఆచరించే ఈ వ్రతం ఇందులో పురుషులు కూడా పాల్గొన్నప్పటికీ, దాదాపుగా ఎల్లప్పుడూ మహిళలే పాల్గొంటారు హిందూ క్యాలెండర్‌లోని అత్యంత శారీరక శ్రమతో కూడిన ఉపవాసాలలో ఒకటి. భక్తులు ముప్పై ఆరు గంటల పాటు నిర్జల ఉపవాసం పాటిస్తారు, ఎక్కువ సేపు నీటిలో నిలబడి, వాతావరణంతో సంబంధం లేకుండా బహిరంగ ప్రదేశంలో అర్ఘ్యం సమర్పిస్తారు. ఇందులో ఎలాంటి సత్వర మార్గాలు, ప్రత్యామ్నాయాలు, లేదా పురోహిత మధ్యవర్తులు ఉండరు. భక్తురాలు నేరుగా సూర్యుని ముందు నిలబడి, స్వయంగా అర్ఘ్యం సమర్పిస్తుంది.
ఛఠ్ పూజ వెనుక కథ
ఛఠ్ పూజ ఆవిర్భావానికి సంబంధించి అనేక కథలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి, ఒక్కోటి ఒక్కో గ్రంథం లేదా సంప్రదాయం నుండి వచ్చినవి. ఈ పండుగ, దానికి జోడించబడిన కథల కంటే పురాతనమైనది కావచ్చు.
అత్యంత విస్తృతంగా చెప్పబడే కథనం ఛఠ్ పూజను మహాభారతంతో ముడిపెడుతుంది. సూర్యదేవుని కుమారుడు, ఆ ఇతిహాసంలో గొప్ప విలుకాడు అయిన కర్ణుడు, ప్రతి ఉదయం నీటిలో నిలబడి తన తండ్రియైన సూర్యునికి నైవేద్యాలు సమర్పించేవాడని ప్రసిద్ధి.
ఆయన నదిలో నిలబడి ప్రార్థనలు చేస్తున్నప్పుడు, భిక్ష అడిగిన వారందరికీ ఉదారంగా ఇచ్చేవారు. సూర్యోదయ సమయంలో నీటిలో నిలబడి అర్ఘ్యం సమర్పించే ఈ ఆచారం కర్ణుని సంప్రదాయంతో నేరుగా ముడిపడి ఉంది. ఛఠ్ పూజను, నేరుగా సూర్యుడిని ఆరాధించే ఈ ప్రాచీన ఆచారానికి కొనసాగింపుగా మరియు ఒక క్రమబద్ధీకరణగా భావిస్తారు.
రెండవ కథ రామాయణ సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది. శ్రీరాముడు, సీత తమ పద్నాలుగేళ్ల వనవాసం తర్వాత అయోధ్యకు తిరిగి వచ్చాక, కార్తీక శుక్ల షష్ఠి నాడు ఖిచిడీతో తమ ఉపవాసాన్ని విరమించారు. వారి రాకను పురస్కరించుకుని, సీత తన కుటుంబంతో కలిసి సూర్య భగవానుడికి పూజ చేసింది. ఆ రోజంతా ఉపవాసం ఉండి, సూర్యోదయ, సూర్యాస్తమయ సమయాల్లో అర్ఘ్యం సమర్పించింది. ఈ కథనం ప్రకారం, ఛఠ్ పూజ అనేది అది వచ్చే దీపావళి-కార్తీక కాలంతో నేరుగా ముడిపడి ఉంది.
మూడవ కథ మహాభారతంలోని ద్రౌపదికి సంబంధించినది.
పాండవులు వనవాసంలో కష్టాలను ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు, ధౌమ్య మహర్షి సలహా మేరకు ద్రౌపది కార్తీక షష్ఠి నాడు సూర్య భగవానుడిని పూజించింది. ఆమె చేసిన నిష్కపటమైన పూజ మరియు ఉపవాసం ద్వారా, పాండవులు తమ కష్టకాలంలో సహాయపడటానికి అవసరమైన ఆశీర్వాదాలను పొందింది. ఈ కథ ఛఠ్ పూజను, తమ కుటుంబాల శ్రేయస్సు కోసం మహిళలు చేసే ఉపవాస సంప్రదాయంతో ముడిపెడుతుంది.
పురాణాలలోని నాల్గవ కథనం ప్రకారం, ప్రియవ్రత రాజు మరియు అతని భార్య మాలిని తమ నవజాత శిశువును కోల్పోయారు. దుఃఖంలో ఉన్న ఆ తల్లికి ఒక నది ఒడ్డున బిడ్డ కనపడగా, అక్కడ ఒక దివ్య స్త్రీ ప్రత్యక్షమైంది. ఆమెనే మాతా షష్ఠి లేదా ఛఠీ మైయా అని పిలుస్తారు. ఈమె పుట్టిన ఆరు రోజుల తర్వాత పిల్లలను రక్షించే దేవత. ఆ బిడ్డకు తిరిగి ప్రాణం పోయబడింది, మరియు ప్రియవ్రత, మాలినిలు కార్తీక షష్ఠి నాడు ఛఠీ మైయాను పూజించే సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభించారు.
ఈ కథ ఛఠ్ పూజకు, పిల్లలు మరియు కుటుంబ రక్షణకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని వివరిస్తుంది.
ఛఠ్ పూజ యొక్క నాలుగు రోజులు
ఛఠ్ పూజ నాలుగు రోజుల పాటు ఆచరించే వ్రతం, మరియు ప్రతి రోజుకు ఒక నిర్దిష్టమైన పేరు, ఆచారం మరియు ప్రాముఖ్యత ఉన్నాయి. ఈ వ్రతం కార్తీక శుక్ల పక్షం నాలుగవ రోజున ప్రారంభమై ఏడవ రోజున ముగుస్తుంది.
మొదటి రోజు — నహే ఖే (చతుర్థి): మొదటి రోజును నహే ఖే అని పిలుస్తారు, దీని అర్థం స్నానం చేసి భోజనం చేయడం. భక్తులు సూర్యోదయానికి ముందే మేల్కొని, పవిత్ర స్నానం చేస్తారు — వీలైతే నదిలో లేదా పవిత్ర జలాశయంలో — ఆ తర్వాత ఒక సాధారణ భోజనం చేస్తారు. ఈ రోజున వండే ఆహారాన్ని ఉల్లిపాయ, వెల్లుల్లి లేదా ఉప్పు లేకుండా, రాగి లేదా మట్టి పాత్రలను ఉపయోగించి ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతిలో వండుతారు. సాధారణంగా తినే భోజనం శనగ పప్పు, సొరకాయ మరియు అన్నం.
ఈ ఒక్క పూట భోజనం చేసిన తర్వాత, భక్తుడు వ్రతం పూర్తిగా పూర్తయ్యే వరకు ఉపవాసం ఉంటాడు.
రెండవ రోజు — ఖర్ణ (పంచమి): రెండవ రోజు ఖర్ణ, సాయంత్రం వరకు పూర్తి ఉపవాసం ఉండే రోజు. సాయంత్రం, భక్తుడు ఖీర్ — బెల్లంతో చేసిన తీపి అన్నం పాయసం, చక్కెరతో కాదు — మరియు చపాతీ లేదా థేకువాను తయారుచేసుకుంటాడు. ఈ భోజనాన్ని సూర్య భగవానునికి నైవేద్యంగా సమర్పించి, తరువాత ప్రసాదంగా కుటుంబ సభ్యులతో పంచుకుంటారు. ముప్పై ఆరు గంటల నిర్జల ఉపవాసం ప్రారంభమయ్యే ముందు తినే చివరి ఆహారం ఖర్ణ భోజనమే. భోజనం చేసిన తర్వాత, భక్తుడు నాల్గవ రోజు ఉదయం ఉషా అర్ఘ్యం వరకు ఆహారం లేదా నీరు లేకుండా పూర్తిగా ఉపవాసం ఉంటాడు.
మూడవ రోజు — సంధ్యా అర్ఘ్యం (షష్టి): ఛత్ పూజలో మూడవ మరియు అత్యంత ప్రముఖమైన రోజు సంధ్యా అర్ఘ్యం — అస్తమిస్తున్న సూర్యునికి సాయంత్రం సమర్పించే నైవేద్యం. ఇది పండుగ యొక్క ప్రధాన రోజు.
భక్తులు 'సూప్' లేదా 'దౌరా' అని పిలువబడే వెదురు బుట్టలను నైవేద్యాలతో — అంటే థేకువా, చెరకు, అరటిపండ్లు, నారింజ, కొబ్బరి, చిలగడదుంప వంటి కాలానుగుణ పండ్లు, ఇంకా వివిధ రకాల మిఠాయిలతో — నింపి నదీ తీరానికి లేదా జలాశయానికి తీసుకువెళతారు. వారు నీటిలో పడమర వైపు తిరిగి నిలబడి, క్షితిజం క్రిందకు అస్తమిస్తున్న సూర్యునికి అర్ఘ్యం సమర్పిస్తారు. ఈ సంవత్సరం, సంధ్యా అర్ఘ్యం సూర్యాస్తమయ సమయం ౦౫:౫౮ PM.
4వ రోజు — ఉష అర్ఘ్యం (సప్తమి): నాలుగవ మరియు చివరి రోజు ఉష అర్ఘ్యం — ఉదయిస్తున్న సూర్యునికి ఉదయించే అర్ఘ్యం. భక్తులు సూర్యోదయానికి ముందే, అవే నైవేద్యాలను తీసుకుని నీటి వద్దకు తిరిగి వచ్చి, తూర్పు వైపు తిరిగి నీటిలో నిలబడి సూర్యోదయం కోసం వేచి ఉంటారు. తొలి కిరణాలు కనిపించినప్పుడు, వారు ఉదయిస్తున్న సూర్యునికి అర్ఘ్యం సమర్పిస్తారు. ఈ సంవత్సరం, ఉష అర్ఘ్యం సూర్యోదయ సమయం ౦౬:౫౦ AM.
ఉష అర్ఘ్యం తర్వాత, వ్రతాన్ని విరమించి, భక్తుడు ముప్పై ఆరు గంటల ఉపవాసాన్ని ముగించడానికి ప్రసాదాన్ని — అంటే థేకువా, పండ్లు మరియు ఇతర నైవేద్య వస్తువులను — స్వీకరిస్తాడు.
ఛఠ్ పూజ నైవేద్యాలు — సూప్‌లో ఏముంటాయి
ఛఠ్ పూజ అర్ఘ్యం కోసం నదికి తీసుకువెళ్లే నైవేద్యాలను ప్రసాదం అని, వాటిని అమర్చే వెదురు బుట్టను సూప్ లేదా దౌరా అని అంటారు. నైవేద్యాల ఎంపిక చాలా నిర్దిష్టంగా మరియు గాఢమైన సాంప్రదాయబద్ధంగా ఉంటుంది. ప్రసాదాన్ని చేర్చడానికి ప్రతి వస్తువుకు ఒక కారణం ఉంటుంది, మరియు కుటుంబాలు ప్రసాదాన్ని సేకరించడంలో మరియు తయారు చేయడంలో చాలా శ్రద్ధ తీసుకుంటాయి.
థేకువా అత్యంత ముఖ్యమైన ఛఠ్ పూజ నైవేద్యం. ఇది గోధుమ పిండి, బెల్లం మరియు నెయ్యితో తయారు చేయబడిన ఒక గట్టి బిస్కట్ లాంటి తీపి పదార్థం. దీనిని చేతితో లేదా అచ్చులో ఆకృతినిచ్చి, వేయించడం లేదా కాల్చడం చేస్తారు.
థేకువాను ప్రత్యేకంగా ఛత్ పూజ కోసమే తయారు చేస్తారు — ఇది సాధారణ పండుగ మిఠాయి కాదు మరియు దీనిని తయారు చేయడం అనేది ఒక గృహ ఆచారంగా పరిగణించబడుతుంది. పండుగకు ముందు రోజుల్లో మహిళలు థేకువాను తయారు చేయడానికి గంటల తరబడి సమయం వెచ్చిస్తారు.
చెరకును పూర్తి కాడల రూపంలో చేర్చుతారు — సూర్యుడికి చెరకుతో సంబంధం ఉంది, ఇది కిరణజన్య సంయోగక్రియ ద్వారా పెరుగుతుంది మరియు సూర్యరశ్మి నేరుగా మాధుర్యంగా మారడాన్ని సూచిస్తుంది. కొబ్బరికాయ, అరటిపండ్లు, నారింజ, చిలగడదుంప, అరటి (కొలకేసియా), మరియు ఆయా కాలాల్లో లభించే పండ్లతో ప్రసాదం పూర్తవుతుంది. అన్ని వస్తువులు తాజాగా, ఎలాంటి కల్మషం లేకుండా, మరియు పూర్తి పరిశుభ్రతతో తయారు చేయబడాలి.
ఆ పెద్ద, లోతులేని వెదురు బుట్ట అయిన సూప్‌ను ప్యాక్ చేయడానికి ముందు శుభ్రం చేసి, కొన్నిసార్లు అలంకరిస్తారు. సూప్‌లో నైవేద్యాలను ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతిలో అమర్చుతారు, ఇందులో థేకువా ప్రముఖంగా, పండ్లు జాగ్రత్తగా అమర్చబడి, చెరకు కాడలు మొత్తం బుట్ట చుట్టూ ఒక చట్రంలా ఉంటాయి.
చాలా కుటుంబాలు సూప్‌లో ఒక చిన్న మట్టి దీపాన్ని కూడా ఉంచుతాయి.
ఛత్ పూజ పూజా విధానం
ఛత్ పూజ పురోహిత ఆలయ పద్ధతిని అనుసరించదు. భక్తుడే పురోహితుడు. ఇంట్లోనే వంటగదిని, వంట చేసే ప్రదేశాన్ని పూర్తిగా శుభ్రపరచడంతో సన్నాహాలు ప్రారంభమవుతాయి, ఆ తర్వాత ఛత్ వంటకాలన్నీ ప్రత్యేకంగా రాగి, ఇత్తడి లేదా మట్టి పాత్రలలో మాత్రమే తయారు చేస్తారు. ఛత్ తయారీ సమయంలో ఇనుము లేదా నాన్-స్టిక్ పాత్రలను ఉపయోగించరు.
సంధ్యా అర్ఘ్యం రోజున, భక్తులు స్నానం చేసి, పసుపు లేదా నారింజ రంగు చీరలు లేదా సాంప్రదాయ దుస్తులు ధరిస్తారు ఈ రెండు రంగులు సూర్యునితో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు నైవేద్యాలతో సూప్‌ను నింపుతారు. కుటుంబం భక్తునితో పాటు ఊరేగింపుగా ఘాట్ లేదా జలాశయం వద్దకు వెళుతుంది, తరచుగా భక్తి ఛత్ పాటలు పాడుతూ లేదా వాయిస్తూ ఉంటారు.
ఛత్ గీత్ అని పిలువబడే ఈ పాటలు ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు భావోద్వేగభరితమైన సంగీత సంప్రదాయం. వీటి సాహిత్యం, కుటుంబానికి ఆరోగ్యం, సంతానం మరియు దీర్ఘాయువు కోసం సూర్యుడిని మరియు ఛఠీ మాతను ఆశీర్వదిస్తూ ఉంటుంది.
నీటి ఒడ్డున, భక్తురాలు మోకాళ్ల లోతు లేదా నడుము లోతు నీటిలో నిలబడుతుంది. ఆమె అస్తమిస్తున్న సూర్యుని వైపు తిరిగి, సూప్‌ను నీటిలో ఉంచి, దానిని నైవేద్యంగా పైకి ఎత్తుతుంది. ఇతర భక్తులు కూడా ఆమెతో పాటు అదే విధంగా చేస్తారు. అర్ఘ్యం సమర్పించే ఆ క్షణం నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది — దీనికి ఎలాంటి మంత్రం అవసరం లేదు, అయినప్పటికీ చాలా మంది భక్తులు ఓం సూర్యాయ నమః అని జపిస్తారు లేదా కృతజ్ఞతతో, ప్రార్థనతో సూర్యునిపై తమ దృష్టిని నిలుపుతారు.
సంధ్యా అర్ఘ్యం తర్వాత, భక్తుడు రాత్రంతా ఘాట్ వద్ద లేదా దాని సమీపంలో ఉంటాడు లేదా ఇంటికి తిరిగి వెళ్లి, సూర్యోదయానికి ముందే ఉషా అర్ఘ్యం కోసం తిరిగి వస్తాడు.
ఛఠ్ గీత్ — ఛఠ్ పాటలు
ఛఠ్ పూజ యొక్క సంగీతం దాని అత్యంత విశిష్టమైన అంశాలలో ఒకటి. ఛఠ్ గీత్ అనేవి భోజ్‌పురి, మైథిలి మరియు మగహి భాషలలోని భక్తి గీతాలు, వీటిని ప్రత్యేకంగా పండుగ యొక్క నాలుగు రోజులలో పాడుతారు.
ఈ పాటలు ఏ లిఖిత గ్రంథం నుండి తీసుకోబడలేదు — ఇవి బీహార్ మరియు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్‌లోని మహిళల ద్వారా తరతరాలుగా మౌఖికంగా అందించబడిన జానపద గీతాలు, మరియు అవి ఘాట్‌కు చేసే ప్రయాణాన్ని, అస్తమిస్తున్న సూర్యుని సౌందర్యాన్ని, సూప్‌లో ఉంచే నైవేద్యాలను, మరియు ఛఠీ మైయాను అడిగే ఆశీర్వాదాలను వర్ణిస్తాయి.
అత్యంత ప్రియమైన కొన్ని ఛఠ్ గీత్‌లలో ‘కేల్వా కే పాట్ పర్’ సూర్యుడు అస్తమించే నీటి పక్కన ఉన్న నారింజ చెట్టును వర్ణించేది మరియు ‘కాంచే హి బాన్స్ కే బహంగియా’ సూప్‌ను నదికి తీసుకువెళ్ళడానికి ఉపయోగించే వెదురు కర్రను వర్ణించేది ఉన్నాయి. బీహార్ లేదా తూర్పు యూపీకి చెందిన ఎవరికైనా ఈ పాటలు వెంటనే గుర్తుపడతాయి, మరియు వీటిని వినడం అర్ఘ్య దినం రాకముందే పండుగ యొక్క భావోద్వేగ వాతావరణాన్ని ప్రారంభిస్తుంది.
ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, ఛఠ్ గీత్‌లు ఘాట్‌లను దాటి విస్తరించాయి.
పండుగ రోజులలో, ఈ పాటలు పరిసర ప్రాంతాల్లోని స్పీకర్లలో వినిపిస్తాయి. అంతేకాకుండా, ఛత్ పాటల యొక్క అనేక ప్రసిద్ధ చలనచిత్ర రూపాలు ఇప్పుడు ఛత్ ఆచరించే వర్గాలకు చెందని, భారతదేశం అంతటా ఉన్న ప్రేక్షకులకు చేరుతున్నాయి.
ఛత్ పూజకు విగ్రహం, పురోహితుడు ఎందుకు ఉండరు
ఛత్ పూజ యొక్క అత్యంత ఆకర్షణీయమైన అంశాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, దీనికి విగ్రహం, దేవాలయం, మరియు పురోహితుడు ఉండరు. సూర్యుడిని దాని సహజ రూపంలో నేరుగా పూజిస్తారు, మరియు నది, చెరువు లేదా సముద్రం వంటి జలరాశి మాత్రమే అవసరమైన ఏకైక దేవాలయం. ఇది ఛత్ పూజను హిందూ ఆరాధన యొక్క అత్యంత పురాతన మరియు ప్రాథమిక రూపాలలో ఒకటిగా నిలుపుతుంది. ఇది, తరువాత వచ్చిన విగ్రహ-ఆధారిత దేవాలయ ఆరాధన సంప్రదాయం కంటే పురాతనమైనది.
పురోహితుడు లేకపోవడం వల్ల, భక్తుని స్వంత సన్నాహం, చిత్తశుద్ధి మరియు శారీరక ఓర్పు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి. దీనికి ఆచారపరమైన సత్వరమార్గం లేదు, ప్రత్యామ్నాయ వస్తువులు లేవు, మరియు పూజ చేయడానికి డబ్బు తీసుకునే వారు ఎవరూ లేరు.
ముప్పై ఆరు గంటల ఉపవాసం, చల్లటి నీటిలో నిలబడటం, బరువైన సూప్‌ను మోయడం ఇవన్నీ భక్తుడే నేరుగా చేస్తాడు. మధ్యవర్తి లేకుండా, భక్తునికి మరియు దైవానికి మధ్య ఉండే ఈ ప్రత్యక్ష సంబంధమే ఛఠ్ పూజకు దాని ప్రత్యేకమైన తీవ్రతను ఇస్తుంది మరియు దీనిని ఆచరించేవారిలో సూర్యుడు తమ నైవేద్యాన్ని నిజంగా స్వీకరించాడనే భావనను కలిగిస్తుంది.
ఛఠ్ పూజ మరియు అస్తమిస్తున్న సూర్యుడు
చాలా సూర్యారాధన సంప్రదాయాలు ఉదయిస్తున్న సూర్యునిపై అంటే అత్యంత శక్తివంతంగా, పైకి ఎదుగుతూ, పూర్తి శక్తితో ఉన్న సూర్యునిపై — దృష్టి పెడతాయి. ఛఠ్ పూజ మొదట అస్తమిస్తున్న సూర్యునికి నైవేద్యం సమర్పిస్తుంది, మరియు ఇది ఉద్దేశపూర్వకమే. అస్తమిస్తున్న సూర్యుడు అంటే కనుమరుగవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న, బలహీనమైన, తన చక్రాన్ని పూర్తి చేసుకుంటున్న సూర్యుడు — కూడా ఛఠ్ సంప్రదాయంలో సమానమైన కృతజ్ఞతకు అర్హమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.
అస్తమిస్తున్న సూర్యుడిని పూజించడం అంటే, ఉదయిస్తున్న మరియు శక్తివంతమైన వాటికి ఎంత గౌరవం దక్కాలో, క్షీణిస్తున్న మరియు వెళ్ళిపోతున్న వాటికి కూడా అంతే గౌరవం దక్కాలి అనే గుర్తింపు.
ఛఠ్ పూజ యొక్క ఈ తాత్విక కోణం సూర్యోదయాన్ని, సూర్యాస్తమయాన్ని సమానంగా పూజించడం దీనిని హిందూ పండుగ సంప్రదాయంలో అసాధారణంగా నిలుపుతుంది మరియు సూర్యారాధన యొక్క కాలానుగుణ వ్యవసాయ ప్రాముఖ్యతను మించిన లోతును ఈ పండుగకు అందిస్తుంది. ఉపవాసంలో, చీకటి పడుతున్న సమయంలో చేసే సంధ్యా అర్ఘ్యం, అస్తమిస్తున్న సూర్యుడికి సమర్పించే నైవేద్యం కొన్ని విధాలుగా ఈ రెండింటిలో కష్టతరమైనది. ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన భావోద్వేగ భారాన్ని కలిగి ఉంటుంది, దీనిని చాలా మంది భక్తులు ఆ నాలుగు రోజులలో అత్యంత కదిలించే క్షణంగా వర్ణిస్తారు.
భారతదేశ వ్యాప్తంగా ఛఠ్ పూజ
ఛఠ్ పూజకు బీహార్ ఆధ్యాత్మిక నిలయం. పాట్నాలోని గంగా నది వెంబడి ఉన్న ఘాట్‌లు ముఖ్యంగా గాంధీ ఘాట్ మరియు కలెక్టరేట్ ఘాట్ సంధ్యా అర్ఘ్యం మరియు ఉషా అర్ఘ్యం సమయంలో లక్షలాది మంది భక్తులతో నిండిపోతాయి.
బీహార్ ప్రభుత్వం ఈ పండుగకు ప్రభుత్వ సెలవు దినంగా ప్రకటిస్తుంది, మరియు రాష్ట్రవ్యాప్తంగా సన్నాహాలు వారాల ముందు నుంచే ప్రారంభమవుతాయి. ఛఠ్ పూజను జరుపుకునే ప్రతి కుటుంబం పాడే పాటలలో మరియు తయారుచేసే ప్రత్యేక నైవేద్యాలలో తమదైన వైవిధ్యాలను కలిగి ఉంటుంది, కానీ ప్రధాన ఆచారం రాష్ట్రవ్యాప్తంగా ఒకే విధంగా ఉంటుంది.
ఢిల్లీలో, ఛఠ్ పూజ ఆ నగరంలోని భారీ బీహారీ మరియు తూర్పు యూపీ వలస జనాభా జరుపుకునే అతిపెద్ద పండుగలలో ఒకటిగా మారింది. నగరవ్యాప్తంగా ఉన్న యమునా ఘాట్‌లు మరియు ప్రత్యేకంగా ఛఠ్ పూజ కోసం నిర్మించిన ఘాట్‌ల వద్ద అపారమైన జనసందోహం కనిపిస్తుంది. ఢిల్లీ ఛఠ్ పూజ యొక్క స్థాయి ఇప్పుడు భారతదేశంలోని ఏ నగరంలోనైనా జరుపుకునే అతిపెద్ద పండుగలతో పోల్చదగినదిగా ఉంది.
ముంబైలో, జుహు బీచ్ మరియు గిర్‌గావ్ చౌపట్టి వద్ద జరిగే ఛఠ్ పూజకు లక్షలాది మంది పాల్గొంటారు. కోల్‌కతా, అహ్మదాబాద్, సూరత్ మరియు బెంగళూరులలో నివాసితులైన బీహారీ వర్గాలచే పెద్ద ఎత్తున ఛఠ్ పూజ కార్యక్రమాలు నిర్వహించబడతాయి.
ఈ పండుగ మారిషస్, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్, యునైటెడ్ స్టేట్స్, ఇంకా బీహార్ మరియు తూర్పు యూపీ నుండి గణనీయమైన భారతీయ ప్రవాస సంఘాలు స్థిరపడిన ఇతర ప్రాంతాలకు కూడా వ్యాపించింది.
నేపాల్‌లో, ముఖ్యంగా బీహార్ సరిహద్దున ఉన్న టెరాయ్ ప్రాంతంలో, ఛత్ పూజను భారతదేశంలో వలెనే అదే తీవ్రతతో మరియు సంప్రదాయంతో జరుపుకుంటారు. కాఠ్మండులోని బాగమతి నదీ ఘాట్‌లు మరియు మధేష్ రాష్ట్రంలోని నదుల వద్ద పెద్ద సంఖ్యలో ఛత్ పూజ భక్తులు గుమిగూడతారు, మరియు ఈ పండుగ నేపాల్‌లో ఒక జాతీయ సాంస్కృతిక కార్యక్రమం.
ఛత్ పూజ మరియు పర్యావరణం
ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, నదులు మరియు జలాశయాల పరిశుభ్రతపై పర్యావరణ అవగాహన కల్పించడానికి ఛత్ పూజ ఒక ముఖ్యమైన సందర్భంగా మారింది. ఈ పండుగలో నీటిలో నిలబడి, నేరుగా నదులలో నైవేద్యాలు సమర్పించాల్సి ఉంటుంది కాబట్టి, ఆ నదుల పరిస్థితి భక్తులకు మరియు వారి సంఘాలకు ప్రత్యక్ష ఆందోళన కలిగించే విషయంగా మారింది.
అనేక నగరాల్లో, పురపాలక ప్రభుత్వాలు ఛత్ పూజ కోసం ప్రత్యేకంగా ఘాట్‌లను శుభ్రం చేసి సిద్ధం చేస్తాయి, మరియు భక్తుల బృందాలు పండుగకు ముందు మరియు తరువాత నదుల ప్రక్షాళన కార్యక్రమాలను నిర్వహించాయి.
తాజా పండ్లు, చెరకు, గోధుమ మరియు బెల్లంతో చేసిన థేకువా వంటి సహజమైన, జీవవిచ్ఛిన్నమయ్యే నైవేద్యాలను ఉపయోగించడం వల్ల, ఈ పండుగ వలన పర్యావరణంపై అతి తక్కువ భారం పడుతుంది. వెదురు సూప్ పునర్వినియోగించదగినది. ప్లాస్టిక్ ప్యాకేజింగ్, కృత్రిమ అలంకరణలు మరియు ఘాట్‌ల వద్ద అదుపులేని జనసమూహాల నుండే ప్రధాన సవాళ్లు ఎదురవుతాయి. అనేక రాష్ట్రాలు ఛత్ పూజ సందర్భంగా చురుకైన ఘాట్ నిర్వహణ కార్యక్రమాలను ప్రారంభించాయి. ఈ కార్యక్రమాలలో, పండుగకు నీటి పట్ల ఉన్న ప్రగాఢమైన గౌరవాన్ని, అధికారిక పర్యావరణ పరిరక్షణ చర్యలతో మిళితం చేస్తున్నాయి.
నేటి ఛత్ పూజ
ఛత్ పూజ బీహార్ మరియు తూర్పు యూపీ ప్రాంతీయ పండుగ నుండి భారతదేశంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన హిందూ పండుగలలో ఒకటిగా ఎదిగింది. గత అర్ధ శతాబ్దంలో బీహార్ మరియు తూర్పు యూపీ వర్గాలు దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న నగరాలకు వలస వెళ్లడం వల్ల, ఈ పండుగ దాని భౌగోళిక మూలాలను దాటి చాలా దూరం విస్తరించింది.
ఢిల్లీ, ముంబై మరియు ఇతర పెద్ద నగరాల్లో, ఛత్ పూజ ఇప్పుడు ప్రజల భాగస్వామ్యం మరియు సంబంధిత వర్గాల భావోద్వేగ తీవ్రత పరంగా దీపావళికి పోటీ ఇచ్చే స్థాయిలో జరుపుకుంటున్నారు. ఈ పండుగ సినిమాలు, సంగీతం మరియు సోషల్ మీడియా ద్వారా ప్రజా సంస్కృతిలో కూడా ప్రవేశించింది. దీనివల్ల, సూర్యాస్తమయం మరియు సూర్యోదయ వేళల్లో నదులలో నిలబడిన భక్తుల చిత్రాలు, ఈ పండుగను ఎన్నడూ జరుపుకోని వారికి కూడా భారతదేశం అంతటా సుపరిచితమయ్యాయి. ఛత్ పూజ యొక్క మూల సూత్రం — ఆహారం, నీరు లేకుండా ముప్పై ఆరు గంటల పాటు బహిరంగ జలాల్లో నిలబడి, సూర్యుడికి నేరుగా అభిముఖంగా ఉండటం — ఏమాత్రం మారలేదు. ఆ నిరంతరతే ఈ పండుగకు శాశ్వత శక్తిని ఇస్తుంది.
