இந்து நாட்காட்டியின்படி சங்கராந்தி என்றால் என்ன?
இந்து சூரிய நாட்காட்டியில், சூரியன் ஒரு ராசியிலிருந்து மற்றொரு ராசிக்கு மாறும் குறிப்பிட்ட தருணத்தையே சங்கராந்தி என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஒரு சூரிய ஆண்டில் பன்னிரண்டு சங்கராந்திகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு புதிய சூரிய மாதத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. சந்திர நாட்காட்டி சந்திரனின் இயக்கத்தை (திதிகள்) மையமாகக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், சூரிய சித்தாந்தத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூரிய நாட்காட்டி, நேரத்தை வரையறுக்க இந்த சூரியனின் பிரவேசப் புள்ளிகளைச் சார்ந்துள்ளது. இந்த பிரவேசங்கள் வேத காலக் கணக்கீட்டில் மிகவும் முக்கியமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை பூமியைப் பாதிக்கும் வானியல் ஆற்றலில் ஏற்படும் மாற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. பன்னிரண்டில், மகர சங்கராந்தி | உத்திராயணம் மிகவும் பரவலாகக் கொண்டாடப்படுகிறது, இருப்பினும் ஒவ்வொரு சங்கராந்தியும் தனக்கே உரிய தனித்துவமான மத மற்றும் வானியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. மகர சங்கராந்தி | உத்தராயணம்
சங்கராந்தியின் சொற்பிறப்பியல் மற்றும் நேரடிப் பொருள்
சங்கராந்தி என்ற சொல், இயக்கம், மாற்றம் அல்லது ஓர் இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்லும் செயலைக் குறிக்கும் 'சங்கரமண' என்ற சமஸ்கிருத மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. வேத ஜோதிடம் மற்றும் வானியல் சூழலில், இது சூரியன் இராசி மண்டலத்தில் ஒரு புதிய வீட்டிற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. பாரம்பரியமாக, இந்த மாற்றங்கள் பழைய சுழற்சி முடிந்து புதிய சுழற்சி தொடங்கும் மாற்றத்தின் காலகட்டங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. தர்மசிந்து போன்ற இந்து சாஸ்திரங்களின்படி, இந்த மாற்றம் நிகழும் தருணத்திற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ள காலம், ஆன்மீக நடவடிக்கைகள், தானம் மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் சடங்குகளுக்கு மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த மாற்றம் வானத்தில் நிகழும் ஒரு பௌதீக நிகழ்வு மட்டுமல்ல, இது மனித மனோபாவத்திலும் சுற்றுச்சூழலிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்றும் நம்பப்படுகிறது.
சூரியக் கடப்புகளின் வானியல் அடிப்படை
சங்கராந்தி என்பது அடிப்படையில், சூரியன் கிரகணப் பாதையில் பன்னிரண்டு இராசி மண்டலங்கள் வழியாகச் செல்லும் தோற்றப் பாதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வானியல் நிகழ்வாகும். கால அளவில் மாறுபடும் சந்திர மாதங்களைப் போலல்லாமல், சூரியன் இராசி மண்டலத்தின் 30 பாகைகளைக் கடக்க எடுக்கும் நேரத்தைக் கொண்டு சூரிய மாதங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இந்து வானியல், சம இரவுப் பகல் நகர்வுகளைக் கணக்கில் கொள்ளும் நட்சத்திர இராசி மண்டலத்தை (நிராயணம்) பயன்படுத்துகிறது. இது மேற்கத்திய ஜோதிடத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அயன இராசி மண்டலத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. பன்னிரண்டு சங்கராந்திகளும் சூரியனின் நிலையைப் பொறுத்து நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: இரண்டு அயனங்கள் (மகரம் மற்றும் கடகம்), இரண்டு விசுவங்கள் (மேஷம் மற்றும் துலாம்), மற்றும் விஷ்ணுபதி, ஷட்ஷிதிமுகி சங்கராந்திகள் என அறியப்படும் மற்ற எட்டு சங்கராந்திகள். இந்த ஒவ்வொரு பிரிவும் வெவ்வேறு வகையான சடங்கு அனுசரிப்புகளையும் மருத்துவப் பரிந்துரைகளையும் நிர்ணயிக்கின்றன.
மகர சங்கராந்தி: மகர ராசிக்குள் பிரவேசித்தல்
சூரியன் மகர ராசியில் பிரவேசிக்கும்போது மகர சங்கராந்தி ஏற்படுகிறது. இது வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 14 அல்லது 15 ஆம் தேதிகளில் வரும். இந்த குறிப்பிட்ட பெயர்ச்சியானது, உத்தராயணம் என்று அழைக்கப்படும் சூரியனின் வடதிசைப் பயணத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. வானியல் ரீதியாக, இந்தக் காலகட்டம் வட அரைக்கோளத்தில் பகல் நேரங்கள் படிப்படியாக அதிகரிக்கும் காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பகவத் கீதை மற்றும் பல்வேறு புராணங்களில், உத்தராயணம் என்பது ஒளிமயமான காலமாகவும், முக்திக்கான பாதையாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது குளிர்காலத்தின் இருண்ட கட்டத்தின் முடிவையும், வெப்பமும் வளர்ச்சியும் நிறைந்த ஒரு காலத்தின் வருகையையும் குறிக்கிறது. இது பருவ மாற்றத்தையும் அறுவடையின் தொடக்கத்தையும் குறிப்பதால், இந்தியத் துணைக்கண்டம் முழுவதும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது.
பிராந்திய வேறுபாடுகள்: பொங்கல் முதல் லோஹ்ரி வரை
சூரியப் பெயர்ச்சியைக் கொண்டாடுவது இந்தியா தழுவிய ஒரு நிகழ்வாகும். இருப்பினும், இது பல்வேறு பெயர்களாலும், பலதரப்பட்ட உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களாலும் அறியப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டில், இது சூரியக் கடவுளுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு நாள் அறுவடைத் திருவிழாவான பொங்கல் எனக் கொண்டாடப்படுகிறது. பஞ்சாப் மற்றும் வட இந்தியாவின் சில பகுதிகளில், கடும் குளிர்காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் வகையில், தீ மூட்டல்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறப் பாடல்களுடன், இந்தப் பெயர்ச்சிக்கு முந்தைய நாள் லோஹ்ரி எனக் கொண்டாடப்படுகிறது. குஜராத்தில், இத்திருவிழா உத்தராயணம் எனப் பிரபலமாக அறியப்படுகிறது; இது மாபெரும் பட்டம் விடும் போட்டிகளால் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. அதே சமயம், அசாமில் இது மாக் பிஹு என்றும், மேற்கு வங்கத்தில் பௌஷ் சங்கராந்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு பெயர்கள் இருந்தாலும், அதன் மையக் கருத்து ஒன்றாகவே உள்ளது: செழிப்பான அறுவடைக்கு நன்றி தெரிவிப்பதும், சூரியனின் புதுப்பிக்கப்பட்ட வலிமையை வரவேற்பதும் ஆகும். பொங்கல் லோஹ்ரி
பயணத்தின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்
சங்கராந்தி, பிரபஞ்சத்தின் தொடர்ச்சியான மாற்றங்களையும், அண்டச் சுழற்சிகளுடன் நம்மை இணைத்துக் கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் நினைவூட்டுகிறது. ஆன்மீக ரீதியாக, இது இருளிலிருந்து ஒளிக்கும், அறியாமையிலிருந்து அறிவுக்கும் மாறும் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. கங்கை, யமுனை, அல்லது கோதாவரி போன்ற புனித நதிகளில் 'ஷாஹி ஸ்நானம்' அல்லது புனித நீராடுதல் செய்வது இந்த நாளின் மையமாக விளங்குகிறது. சங்கராந்தியின் 'புண்ய காலத்தில்' (மங்களகரமான நேரம்) நீராடுவது கடந்த கால கர்மங்களைக் கழுவி, சூட்சும உடலைத் தூய்மைப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. தானம் (அறக்கொடை) மற்றொரு முக்கிய தூணாகும்; தேவைப்படுபவர்களுக்கு எள், வெல்லம், உடைகள் மற்றும் உணவு வழங்குவது பன்மடங்கு ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவரும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த நாள் சமூக உணர்வையும், மன்னிப்பையும், சமூகப் பிணைப்புகளைப் புதுப்பிப்பதையும் ஊக்குவிக்கிறது.
பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள்
சங்கராந்தி சடங்குகள், மாறிவரும் சுற்றுச்சூழலுடன் மனித உடலை இணக்கமாக்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. விடியற்காலையில் சூரியக் கடவுளுக்கு நீர் (அர்க்யம்) வழங்குவது ஒரு முதன்மையான வழக்கமாகும். பல வீடுகளில், செழிப்பை வரவேற்கும் விதமாக நுழைவாயிலில் வண்ணமயமான ரங்கோலிகள் வரையப்படுகின்றன. எள் (தில்) மற்றும் வெல்லம் (குர்) உட்கொள்வது இந்தியா முழுவதும் ஒரு தனித்துவமான பாரம்பரியமாகும். இந்தப் பொருட்கள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட பண்புகளுக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன: மூலப்பொருள் பாரம்பரியம் நோக்கம் முக்கியத்துவம் எள் (தில்) வெப்பத்தை உருவாக்குகிறது குளிர்காலத்தில் வாதம் மற்றும் கபத்தை சமன் செய்கிறது வெல்லம் (குர்) ஆற்றலை அதிகரிக்கிறது அத்தியாவசிய தாதுக்களையும் வெப்பத்தையும் வழங்குகிறது கிச்சடி எளிதில் ஜீரணிக்கக்கூடியது ஒரு முழுமையான, சமச்சீரான தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது 'தில்-குல்' இனிப்புகளைப் பரிமாறிக்கொள்ளும்போது, 'தில்-குல் க்யா, கோட் கோட் போலா' என்ற சொற்றொடரும் கூறப்படுகிறது, இது வரும் ஆண்டிற்கு இனிமையான பேச்சையும் இணக்கமான உறவுகளையும் ஊக்குவிக்கிறது.
விவசாய முக்கியத்துவம் மற்றும் பருவகால மாற்றம்
சங்கராந்தி இந்தியாவின் வேளாண் சுழற்சியுடன் பிரிக்க முடியாதபடி பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது குளிர்காலப் பயிர்கள் (ராபி பயிர்கள்) அறுவடைக்குத் தயாராகும் அல்லது விதைக்கப்பட்டு வளர்ச்சி அறிகுறிகளைக் காட்டும் நேரத்தைக் குறிக்கிறது. விவசாய சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, சூரியனின் பெயர்ச்சியானது, உயிர் கொடுப்பவரின் வருகையைக் குறிக்கிறது, இது வயல்கள் செழிக்கும் என்பதை உறுதி செய்கிறது. மனித உயிர்வாழ்வில் விவசாய உபகரணங்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் பங்கை அங்கீகரிக்கும் வகையில், சடங்குகளில் அவை பெரும்பாலும் வழிபடப்படுகின்றன. ஆயுர்வேதக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த மாறுதல் காலம் வாழ்க்கை முறையில் ஒரு மாற்றத்தை அவசியமாக்குகிறது. சூரியன் வடக்கு நோக்கி நகரும்போது, 'ரிது சந்தி' (பருவங்களின் சந்திப்பு) நிகழ்கிறது. மேலும், எண்ணெய் மசாஜ் (அப்யங்கா) மற்றும் குறிப்பிட்ட பருவகால உணவுகள் போன்ற பாரம்பரிய நடைமுறைகள், அதிகரித்து வரும் வெப்பநிலைக்கு உடல் தன்னைத் தகவமைத்துக் கொள்ளவும், பருவகால நோய்களைத் தடுக்கவும் உதவுகின்றன.
உத்தராயணனின் குறியீட்டு இயக்கம்
இந்து தத்துவத்தில், சூரியனின் வடதிசை நோக்கிய இயக்கம், அதாவது உத்தராயணம், ஆன்மா உயர் பிரக்ஞையை நோக்கி உயர்வதைக் குறிக்கிறது. இது பெரும்பாலும் தட்சிணாயனத்துடன் (தெற்குப் பயணம்) வேறுபடுத்திக் காட்டப்படுகிறது; தட்சிணாயனம் என்பது முன்னோர்களின் பாதை மற்றும் உலகக் கடமைகளுடன் தொடர்புடையது. மகாபாரதம், அமைதியான ஒரு மாற்றத்தை நாடி, தனது பூத உடலை விட்டு நீங்குவதற்காக உத்தராயணத்தின் தொடக்கத்திற்காகக் காத்திருந்த பீஷ்ம பிதாமகரின் கதையின் மூலம் இந்தக் காலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. சூரியனின் நிலை ஒருவரின் செயல்களின் ஆன்மீகப் புண்ணியத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது என்ற ஆழமாக வேரூன்றிய நம்பிக்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது. இறுதியாக, நமது வாழ்க்கை பிரபஞ்சத்தின் வானியல் இயக்கங்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்து, இயற்கையின் தாளங்களுடன் இணக்கமாக வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை சங்கராந்தி போதிக்கிறது.
