ஹனுமான் ஜன்மோத்சவ் (அனுமன் ஜெயந்தி): நித்திய பிறப்பு

வார்த்தைகள் ஏன் முக்கியம்: ஜன்மோத்சவம் அல்லது ஜெயந்தி?

சில இடங்கள் ஒருவிதத்தில், 'ஆற்றல்மிக்கதாக' உணர்வதை நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா? சித்திரை பௌர்ணமியின் போது ஒரு அனுமன் கோயில் அப்படித்தான் உணர்த்துகிறது. பல ஆண்டுகளாக, நான் 'ஜெயந்தி' என்ற சொல்லைப் பெரிதாக யோசிக்காமல் பயன்படுத்தி வந்தேன். ஆனால், நம் முன்னோர்களின் மரபுகளையும் எனது சொந்தப் பயிற்சியையும் நான் ஆழமாக ஆராய்ந்தபோது, ​​பல பயிற்சியாளர்கள் ஏன் அனுமன் ஜன்மோத்சவத்தை விரும்புகிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தேன். பாருங்கள், 'ஜெயந்தி' என்பது பொதுவாக, தங்கள் வாழ்வை நிறைவு செய்து இந்த பௌதீக உலகை விட்டுச் சென்ற மகான்களின் பிறந்தநாள்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அனுமன்? அவர் ஒரு சிரஞ்சீவி —இன்னும் நம்மிடையே வசிப்பதாகக் கூறப்படும் ஒரு அமரர். அதை 'ஜன்மோத்சவம்' (தெய்வீகப் பிறப்பின் திருவிழா) என்று அழைப்பது, ஒருபோதும் நம்மை விட்டுப் பிரியாத, உயிருள்ள, சுவாசிக்கும் ஒரு இருப்பைக் கொண்டாடுவதாகும்.

நாம் ஹனுமான் ஜெயந்தி-ஐக் கொண்டாடும்போது, ​​நாம் வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்ப்பது மட்டுமல்ல; 'இங்கேயும் இப்பொழுதும்' மிகவும் உயிர்ப்புடன் இருக்கும் ஓர் ஆற்றலுடன் நாம் இணைகிறோம். அது, ஒருபோதும் விடைபெறாத ஒரு பழைய நண்பனை அழைப்பது போன்றது. இதை இப்படிப் பார்ப்பது எவ்வளவு அழகான வழி, இல்லையா?

வாயுவின் மகன்: ஒரு அசாதாரணமான பிறப்பு

நமது பிரபஞ்ச வரலாற்றில் ஹனுமானின் பிறப்புக் கதை ஒரு திருப்புமுனைக்குக் குறைவானது அல்ல. அஞ்சனையின் தவம் என்னை எப்போதுமே கவர்ந்துள்ளது. அவள் வெறுமனே பிரார்த்தனை செய்யவில்லை; ஒரு தெய்வீக ஆன்மாவை வரவேற்பதற்காகத் தனது முழு இருப்பையும் மாற்றிக்கொண்டாள். அதன்பிறகு, கேசரி மற்றும் வாயு பகவானின் பங்கு உள்ளது.

அனுமன் பெரும்பாலும் பவனபுத்திரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்த்தால், சுவாசம் (வாயு) தான் நமது முதன்மையான உயிர் சக்தி. அவர் வெறும் உடல் வலிமை மிக்கவர் மட்டுமல்ல; நாம் சுவாசிக்கும் காற்றிற்கே அதிபதி. என் பாட்டி, குறும்புக்கார இளம் அனுமன், சூரியனை ஒரு பெரிய, ஒளிரும் மாம்பழம் என்று நினைத்து அதை நோக்கிப் பாய்ந்த கதைகளைச் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆரம்பத்தில், அது ஒரு அழகான குழந்தைக் கதை என்றுதான் நான் நினைத்தேன். ஆனால் பின்னர், அதன் ஆழமான உருவகத்தைப் புரிந்துகொண்டேன்: அது, தடைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஞானத்தின் இறுதி ஆதாரமான உயர்ந்த ஒளியை அடைய ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது. அந்தக் கட்டுக்கடங்காத, அடக்கப்படாத ஆற்றலைத்தான் நாம் கொண்டாடுகிறோம் — முடியாததை எட்டுவதற்கான நமக்குள்ளே இருக்கும் ஆற்றல்.

வலிமையிலிருந்து சரணடைதல் வரை: இராமருடனான பந்தம்

அளவற்ற ஆற்றலும் அளவற்ற பணிவும் கலந்திருப்பதே அனுமனை உண்மையிலேயே தனித்துவமானவராக்குகிறது. நமது பண்டிகைகளின் வரிசையில், நாம் பெரும்பாலும் இராம நவமியைக் கொண்டாடிவிட்டு, அதன்பின் சிறிது காலத்திலேயே அவருடைய மாபெரும் பக்தரை கௌரவிக்கிறோம். நோக்கம் இல்லாமல் ஆற்றல் முழுமையடையாது என்பதை இந்தப் பிரபஞ்சம் நமக்குக் காட்டுவது போல இருக்கிறது. இராமாயணத்தில் அனுமனின் பங்கு —கடலைத் தாண்டிக் குதித்தது முதல் இலங்கையில் சீதை தேவியைக் கண்டுபிடித்தது வரை — ஒருபோதும் தனது சொந்தப் பெருமையை நிரூபிப்பதாக இருந்ததில்லை.

அது எப்போதுமே 'சேவா' அல்லது தன்னலமற்ற சேவையைப் பற்றியதாகவே இருந்தது. நமது நவீன, அகங்காரம் நிறைந்த உலகில், ஒரு உயர்ந்த நோக்கத்திற்காக 'தாசாக' இருப்பதில்தான் உண்மையான வலிமை அடங்கியுள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடுகிறோம் என்பதை நான் அடிக்கடி கவனித்திருக்கிறேன். அனுமன் ஒரு மலையைத் தனக்காக மட்டும் சுமக்கவில்லை; அவர் ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக அதைச் செய்தார். அவர் இலங்கையை எரித்தபோது, ​​அவர் அழிவு புரிபவராக இருக்கவில்லை; அவர் சத்தியத்தின் தூதராக இருந்தார். உங்கள் அகங்காரத்தை தெய்வீகத்திடம் ஒப்படைக்கும்போது, ​​நீங்கள் இயற்கையின் தடுத்து நிறுத்த முடியாத சக்தியாக மாறுகிறீர்கள் என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

பக்திக்கு உயிர் கொடுக்கும் சடங்குகள்

இந்த நாளை நாம் உண்மையில் எப்படி கொண்டாடுவது? இது வெறும் கோவிலுக்குச் செல்வதை விட மேலானது. எனது மாணவர்கள் தங்கள் நாளை அனுமன் சாலிசா உடன் தொடங்குமாறு நான் எப்போதும் பரிந்துரைக்கிறேன். ஆனால் இங்கே ஒரு விஷயம்: அதை வெறுமனே உச்சரிக்காதீர்கள்; ஒவ்வொரு ஸ்லோகத்தின் அதிர்வையும் உணருங்கள். அது ஒரு பிரபஞ்சக் கவசம் போன்றது.

பல பக்தர்கள் மல்லிகை எண்ணெயுடன் கலந்த குங்குமத்தை சிலைக்குச் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். ஏன்? ராமர் நீண்ட காலம் வாழ்வார் என்பதை அது உறுதி செய்யும் என்று கேள்விப்பட்டதால், அனுமன் தன் உடல் முழுவதும் குங்குமத்தைப் பூசிக்கொண்டார் என்ற ஒரு நெகிழ்ச்சியான கதை உண்டு. அது தெய்வீகத்தில் முழுமையாகவும் தயக்கமின்றியும் மூழ்கியிருப்பதன் சின்னமாகும். பிறகு சுந்தரகாண்டப் பாடம் உள்ளது—ராமாயணத்தில் அனுமனின் குழந்தைப் பருவப் பெயரான 'சுந்தர்' என்ற பெயரால் அழைக்கப்படும் ஒரே அத்தியாயம் இதுதான். குறிப்பாக அனுமன் ஜன்மோற்சவத்தில் இதைப் படிப்பது மனக் குழப்பத்தை நீக்கி, ஆழ்ந்த அமைதியை ஏற்படுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது. மேலும், லட்டுகளை மறந்துவிட வேண்டாம்! இனிப்புகளைப் படைப்பது வெறும் சடங்கு மட்டுமல்ல; நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவருடனும் நம்பிக்கையின் இனிமையைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழி இது.

ஆன்மீக ஜிபிஎஸ்: தைரியத்துடன் வாழ்க்கையை வழிநடத்துதல்

வேத வாழ்க்கை முறையில், பஞ்சாங்கத்தை உங்கள் பிரபஞ்ச ஜிபிஎஸ் என்று நாம் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறோம். கிரகங்கள் சாலை நிலைகள் என்றால், அனுமன் எதன் வழியாகவும் பயணிக்கக்கூடிய இயந்திரம். அவர் மூலாதாரச் சக்கரத்தைக் குறிக்கிறார் — நிலைத்தன்மை, தைரியம் மற்றும் நமது பௌதிக இருப்பின் மூலம். ஆனால், அவருடைய மிகப்பெரிய ஆயுதம் அவருடைய கதை அல்ல, மாறாகத் தன் புலன்களின் மீதான அவரது கட்டுப்பாடுதான் என்று நான் சொன்னால் என்ன? அவர் மற்றவர்களை வெல்வதற்கு முன்பு தன்னை வென்றதால், அவர் மகாவீரர். எனது பல வருடப் பயிற்சியில், முடக்கும் பதட்டம் மற்றும் பயத்தால் அவதிப்படும் மக்கள், அவருடைய வடிவத்தைத் தியானிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அளவற்ற மன உறுதியைக் கண்டடைவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அவர் 'சங்கட மோச்சன்' — துன்பங்களிலிருந்து நம்மை விடுவிப்பவர். அவரது பிறப்பைக் கொண்டாடுவதன் மூலம், நமது சொந்த வாழ்க்கையின் தடைகளை ஒரு புன்னகையுடனும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடனும் கடந்து செல்ல, அதே உள் ஒழுக்கத்தை நாம் அடிப்படையில் வேண்டுகிறோம்.

ஒரு அகில இந்தியக் கொண்டாட்டம்: நம்பிக்கையின் பிராந்தியச் சுவைகள்

நமது பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த நிலப்பரப்பில் அனுமனின் ஆற்றல் எவ்வாறு வித்தியாசமாக வெளிப்படுகிறது என்பது வியக்கத்தக்கது. வடக்கில், குறிப்பாக உத்தரப் பிரதேசம் போன்ற மாநிலங்களில், பிரம்மாண்டமான ஊர்வலங்கள் மற்றும் 'பண்டாராக்கள்' அல்லது சமூக விருந்துகளால் சூழல் உற்சாகமாக இருக்கும். மகாராஷ்டிராவில், 'அகாதாக்களை'—பாரம்பரிய மல்யுத்தக் களங்களை—நீங்கள் காணலாம்; அங்கு அனுமன் உடல் தகுதி மற்றும் ஒழுக்க நெறியின் காவல் தெய்வமாக இருக்கிறார். தெற்கில், ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகா போன்ற மாநிலங்களில், கொண்டாட்டங்கள் தனித்துவமான மரபுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அந்த உற்சாகம் அப்படியே இருக்கிறது. நான் ஒருமுறை ஒரு சிறிய கிராமத்தில் நடந்த கொண்டாட்டத்தில் கலந்துகொண்டேன், அங்கு அவர்கள் 24 மணி நேரமும் இடைவிடாத பஜனை அமர்வை நடத்தினார்கள். அவர்களின் முகங்களில் இருந்த சோர்வு, அவர்களின் கண்களில் இருந்த பேரானந்தத்தால் முற்றிலுமாக மறைக்கப்பட்டது. முறைகள் வேறுபட்டாலும், 'வஜ்ர' (வைரம் போன்ற) வலிமையின் சாராம்சம் நமது கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய ஆதாரமாக நிலைத்திருக்கிறது என்பதை இந்தப் பிராந்திய வேறுபாடு நிரூபிக்கிறது.

நவீன பரபரப்பில் பண்டைய ஞானத்தை ஒருங்கிணைத்தல்

நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்: 'நான் ஒரு பரபரப்பான தொழில்முறை நிபுணர், இந்த சடங்குகளுக்கெல்லாம் எப்படி நேரம் ஒதுக்குவது?' இதோ ஒரு ரகசியம்—அனுமனே ஒரு மிகச்சிறந்த பன்முகத் திறனாளர். அவர் ஒரு ராஜதந்திரி, ஒரு போர்வீரர், ஒரு அறிஞர், மற்றும் ஒரு பக்தர். நவீன வேத வாழ்க்கை என்பது ஒரு குகையில் அமர்ந்திருப்பது அல்ல; அது அனுமனைப் போன்ற அந்த கவனத்தை உங்கள் மேசைக்குக் கொண்டு வருவதாகும். இந்த ஜன்மோற்சவத்தில், ஒரு 'சாத்விக' பழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்குமாறு நான் உங்களுக்கு சவால் விடுகிறேன்.

ஒருவேளை அது உங்கள் உடலை நச்சு நீக்கம் செய்வதற்கான ஒரு நாள் விரதமாக இருக்கலாம், அல்லது உங்கள் கைப்பேசியிலிருந்து விலகி, ஐந்து நிமிடங்கள் மௌனமாகச் சிந்திப்பதாக இருக்கலாம். பயம் என்பது அகங்காரத்தின் ஒரு மாயை மட்டுமே என்று அனுமன் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். நாளின் மங்களகரமான தருணங்களுடன் உங்கள் நேரத்தை நீங்கள் சீரமைக்கும்போது, ​​நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்துவதை நிறுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் முன்னோக்கிச் செல்லும்போது, ​​அச்சமின்றி இருக்கவும், கருணையுடன் இருக்கவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கையின் ஒரு நிலையான மாணவராக இருக்கவும் பஜ்ரங்பலியின் ஆன்மா உங்களுக்கு உத்வேகம் அளிக்கட்டும். உங்கள் சொந்த சந்தேகம் மற்றும் எதிர்மறை எண்ணங்கள் எனும் 'பெருங்கடல்களை'த் தாண்டிப் பாய நீங்கள் தயாரா?